中国佛教胜地之一。与五台山、峨眉山、九华山、普陀山齐名。位于云南大理白族自治州宾川县西北20余公里处炼洞区境内，为宾川、洱源、鹤庆三县交界处。该地山势背西北面向东南，前伸三支，后出一趾，形似鸡爪，故名鸡足山。当地白族有“鸡足大王”之※本主信仰。据《五灯会元》、《大藏一览》、《滇释记》等佛教典籍传云：释迦牟尼弟子迦叶持金缕袈裟，携舍利佛牙至滇传教，在此“入定”。蜀汉时建有小庵，唐代南诏兴修佛寺，宋元大理国及大理总管继修之，明清最盛，建有大寺8座、小寺34座、庵院65所、静室170余所，常住寺僧500以上(包括白、藏、汉等族僧人)。其中最著名的是虚云和尚于1900年从国内外募集万两黄金、经10年施工建成的祝圣寺，辉煌壮丽，为群寺之冠。国内外各族朝拜香客络绎不绝，历代名流寓贤亦常至此听经读书。明代地理学家徐霞客曾两次前来考察，并为之撰《鸡足山志》;回族思想家※李贽两次至此听经论法;白族著名诗人※杨黼晚年亦至此寓居作诗。从鸡足山佛寺的发展可供研究白族地区自南诏、大理国至明清的佛教史和民族关系史，也反映出白族的建筑、雕塑和绘画艺术。
?—1804清朝大臣。蒙古正白旗人。姓萨尔图克氏，尚书讷延泰子。乾隆二十一年(1756)，补翻译书房翻译。二十六年(1761)，调户都笔帖式。三十一年(1766)，充军机章京。三十五年，(1770)，
在今河北大名县北。《资治通鉴》：五代唐天成二年(927)，明宗“敕卢(芦)台乱兵在营家属并全门处斩。敕至邺都，阖九指挥之门，驱三千五百家凡万余人于石灰窑，悉斩之，永济渠为之变赤”。胡注：“唐开元二十八
禁军官名。后周置，《五代会要·京城诸军》记后周广顺二年(公元952年)十二月改东西小校为东西班承旨，以分绕东西两班直。
太平天国的妇女武装。金田起义时始建，定都天京(今南京)后共四十军。每军设军帅一人，下统二十五卒长，每卒长领四两司马，共一百两司马，每两司马管二十五人，共二千五百人。参加战斗和担负守卫等任务。
【介绍】：①(全)唐彦谦作。写与友人离别前夕之惆怅心情。雨疏风骤，落花满地，使敏感的诗人感受到春之阑珊；残春之夜，给离情别绪更添几许沉重。所写情事虽极平凡，但所抒情感却真切深沉。②(全)翁宏作。写闺中
【生卒】：?—935【介绍】：五代时闽国国君。本名延钧。王审知次子。与审知养子王延禀起兵，杀兄王延翰，自立。后唐封为闽王。后唐明宗长兴四年称帝，改元龙启，更名鏻(一作璘)。信鬼神道家之说，任用小人，荒
即今江苏连云港市驻地新浦区。陇海铁路在此有支线东北通大浦。
明代在东北女真地区所置所之一。永乐四年(1406)二月，木伦河野人首领马八张等来朝，命以其居地置所，据考在今内蒙古新巴尔虎左旗与蒙古国境内的哈拉哈河流域。
高句骊国第五世王解忧(一作解爱娄)的谥号。解忧于汉光武帝建武二十四年(公元48)继位，二十九年(公元53)死，此为其死后国人所尊加的谥号。
【介绍】：宋江南人。画山水道释楼台，得名于时。其山水学董元、巨然，画道释尤工。