中国伊斯兰教派之一。又称“黑山宗”、“黑帽派”。17世纪初年起流行于新疆。始祖玛阿图木·阿杂木第七子伊斯哈克·瓦里(一称伊萨克)和卓。相传早年在汗·阿里克西柯尔克孜族聚居区布教，徒众喜冠黑帽，故名。宗教中心在叶尔羌(今莎车)。初因受※“白山派”排挤、压迫，多次发动起义，与之进行长期斗争。后因依附于准噶尔部策旺阿拉布坦，其首领始受命治理阿克苏、叶尔羌、喀什噶尔(今喀什)、和田各城政教事务，势力有较大发展。大小和卓木布拉呢敦、霍集占引兵反清时，常与各族人民一道，进行斗争，为新疆的统一做出一定贡献。教义与白山派分岐不大，主张礼拜时高声朗读经文。
【介绍】：一作陈诩，字载物，闽县(今福建福州)人。贞元十三年(797)进士。官终户部郎中、知制诰。与欧阳詹等有酬唱。《全唐诗》存诗7首，《全唐诗补编·续拾》补诗2句。
河南(郡治今洛阳)人。善医术，与澹同时受封爵。
即高渠谷。在今内蒙古包头市一带。
铜质官印。汉代吏秩比二百石以上，比二千石以下的官员皆授铜印，绶带以官秩高低有黑、黄之分。秩比六百石以上，铜印黑绶;比二百石以上，铜印黄绶。后或沿用。南朝齐尚书令、仆，中书监、令，秘书监、丞，太子二率，
书名。陈天华撰。存《绪论》、《秦末之革命》两篇。为驳斥梁启超《中国历史上革命之研究》保皇论调而作。赞美秦末农民革命与十八世纪法国资产阶级革命，指出中国前途是国民革命。原载《民报》第一、二号。后收入《陈
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《楚辞．九歌．礼魂》：“成礼兮会鼓，传芭兮代舞。”王逸注：“芭，巫所持香草名也……巫持芭而舞讫，以复传于他人更用之。芭，一作巴。”古代南方祭祀时，舞者手持香草，互相传递，叫做“传芭”。元．郑元祐《次韵
【介绍】：五代时汾州人，小字留得。李嗣昭子。少狡狯无赖。父卒，李存勗命为安义军留后。旋通于梁。存勗建后唐，乃惧，谋脱身亡契丹。有诏赦之，乃银数十万两诣阙，厚赂宦伶，宠待如故。后不自安，求归本镇，复潜以
【生卒】：?——1810姓赫舍哩。满洲正红旗人。起自健锐营前锋。历官湖南永绥协副将，镇#总兵，湖南、贵州提督。乾隆中，从征叶尔羌、缅甸、金川等地，用兵湘省苗疆，多有功。嘉庆初年，镇压湖北白莲教起义。曾
比喻言论或行动不合时宜，不切实用，或比喻无用之物。汉代王充《论衡．逢遇》：“作无益之能，纳无补之说，以夏进炉，以冬奏扇，为所不欲得之事，献所不欲闻之语，其不遇祸，幸矣，何福祜之有乎？”或作“冬箑夏裘”