佛教名词。天台宗的基本教义之一。“念”即心念;“三千”指千差万别的世界，谓整个世界是人们一念心的产物。天台宗认为，“十法界”(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生、声闻、缘觉、菩萨、佛)都“互具”十法界;每一法界又各具十种性或相，称“十如是”(相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟)，并配以“众生”(指一切有情感、有意识的生物)、“国土”(指众生所生存的环境)、“五蕴”(指构成众生、国土的诸条件)三种“世间”(指世俗世界)，即为三千。《摩诃止观》卷五上：“此三千在一念心，若无心而已，介尔有心，即具三千。”
在今陕西安康市西北五里。《清一统志·兴安府一》：西城山，“《旧州志》：古西城县建在山下”。
《诗．邶风．绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”相传此系卫 庄姜伤己之诗。古人以黄为正色，绿为间色，间色为衣，黄色为里，比喻尊卑倒置，贵贱失所。后因以“绿衣”为正室失位的典故。唐李德裕《讨回鹘制》：“亟闻
《左传．襄公二四年》：“豹闻之，大上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”叔孙豹说，我听说最好是修养品德，其次是建立功劳，再其次是著书立说，如此才能经得住时间的考验，这才能叫不朽。后
尔：你们。之：往。 你们纵有千百条主意，也不如我自己跑这一趟。 表示果于自信，坚定不移。语出《诗．鄘风．载驰》：“大夫君子，无我有尤！百尔所思，不如我所之。”清．刘熙载《艺概．文概》：“屈子《离骚
璇玑和七曜。即北斗星和日、月、金、木、水、火、土七星。泛指天体运行规律。卢照邻《七日登乐游故墓》：“四序周缇籥，三正纪璇耀。”
读音：Zhòng仲姓的来源主要有两个。一是以祖辈名字为姓氏。上古高辛氏为黄帝的后裔。高辛氏有八子，其中有仲堪、仲熊，两兄弟的后人以祖上的名“仲”字为姓，遂成仲氏。又说春秋时宋庄公的儿子字子仲，
三十三卷。清卢元昌撰。卢生卒年及事迹详见《左传分国纂略》。是书成于康熙二十一年(1682)。前有自序，称杜诗有因注而显者，有因注反晦者。一晦于训诂之太杂。一晦于讲解之太凿。一晦于援引之太繁。反是者，又
【生卒】：?—1761【介绍】：清山东掖县人，字伊人。乾隆十九年进士，官翰林院检讨，致仕归。喜聚书，多善本。嗜金石刻，解官后曾骑驴入天柱山，遍拓元魏高齐碑。
【生卒】：1049—1106【介绍】：宋舒州人，或作舒城人，字伯时，号龙眠居士。神宗熙宁三年进士。历泗州录事参军。以陆佃荐，为中书门下后省删定官、御史检法。好古博学，长于诗，精鉴别古器物。尤以画著名，
源见“长沙谪”。指汉贾谊。唐杜甫《寄岳州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“长沙才子远，钓濑客星悬。”