义利双行
义(伦理道德)、利(物欲或功利)并行不悖之谓。墨家认为：“义，利也”(《墨子·经上》)，主张利物、利民即是行义。荀子主张：“义与利者，人之所两有也。”《荀子·大略》以伦理与物欲为人所固有的属性。南宋陈亮提出：“义利双行，王霸并用”(《陈亮集》卷十一)，进而以是否有事功，作为衡量义与不义的标准，明清之际的颜元、王夫之等都力主此说。
义(伦理道德)、利(物欲或功利)并行不悖之谓。墨家认为：“义，利也”(《墨子·经上》)，主张利物、利民即是行义。荀子主张：“义与利者，人之所两有也。”《荀子·大略》以伦理与物欲为人所固有的属性。南宋陈亮提出：“义利双行，王霸并用”(《陈亮集》卷十一)，进而以是否有事功，作为衡量义与不义的标准，明清之际的颜元、王夫之等都力主此说。
即瞎毡子木征，唃厮啰孙。瞎毡死，先居河州，不能自立，瞎药鸡啰及僧鹿遵迎至洮州，后徙居安江城，董毡欲羁属之而不能得。至和初，补本族副军主。嘉祐中，为河州刺史。熙宁中，王韶经略熙河，遣僧智缘前去劝降，随之
①在今山西壶关县西北。《方舆纪要》 卷42壶关县： 壶水 “在县西北二里。《志》 云，水出壶关山下，流经此，又西经府北，下流入于浊漳。今涸”。②即今云南文山县盘龙河。汉代称壶水。《汉书·地理志》 都梦
源见“载酒问奇字”。指从学敬师的礼物。宋陆游《致仕后述怀》诗之三：“常辞问字酒，屡却作碑钱。”
辽末投金将领。契丹族。系出辽遥辇氏。在辽，世为显族。入仕，累官金吾卫大将军。保大五年(1125)正月，率部降金，授尚书，为西北路招讨使。十月，为先锋从伐宋，破宋将折家军于汾州(今山西汾阳)，继攻太原、
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：?——1490字叔温，寿光(今属山东)人。正统十三年(1448)进士。官编修。天顺中，官太子侍讲。宪宗时，历官翰林学士、吏部尚书、太子少保。每进讲，反复开导，词气侃侃，闻者为悚，帝每呼“东列
明洪武五年(1372)平河西，改庄浪县为卫(一说十年改庄浪县为卫)。治今甘肃永登县。辖境相当今黄河以北的庄浪河和大通河下游之间地。十二年至二十六年间，陕西行都司治此。后降为千户所，永乐元年(1403)
在今山西夏县南。《方舆纪要》卷41夏县：巫咸城在“县南五里。相传殷巫咸隐此，亦曰巫咸顶，一名瑶台顶。下有谷，亦曰巫咸谷”。在今山西省夏县南。相传殷巫咸隐于此。
喻指权臣把持朝政、气焰嚣张。李白《送岑征君归鸣皋山》：“西来一摇扇，共拂元规尘。”参见“庾亮尘”。
西汉齐人。方士。以召神劾鬼术受武帝宠信。曾为武帝招王夫人神，拜为文成将军。后术败被诛。