道教创始时期的关中一派。东汉张陵于永和年间在蜀地鹤鸣山(或作鹄鸣山，今四川大邑县境)创立。受道者须出米五斗，故名。教徒尊张陵为天师，因又称“天师道”。奉老子为教主，以《老子五千文》(即《道德经》)为主要经典。原始教义、仪规皆简陋，大致以诚信无欺教人，以巫术治病。初学道者称鬼卒，已信奉者号祭酒，有祭酒主。并设“义舍”、“义米”等以救助贫苦教徒。设置二十四个传道教区，称二十四治(除北邙山治以外，均在今四川境内)。陵死，子衡称嗣师，孙鲁称系师，世修其业。至鲁子盛移居龙虎山(今江西贵溪境内)，继承道统。东汉张修、张鲁，以及晋陈瑞、孙恩等均曾以此道组织农民起义，或建立政教合一政权。从两晋时起传播于民间及士族阶层，且渗入宫廷而为统治者所利用。
官名。简称贵州司郎中。① 明清户部贵州清吏司之主官。掌司事。明永乐十八年(1420)设一人，宣德(1426—1435)中增设二人，南京户部贵州清吏司亦设一人，皆正五品。清顺治元年(1644)沿设，汉郎
?—1890清四川西充人。咸丰十一年(1861)以勇目投入军营。同治元年(1862)在天洋坪一带镇压太平军。旋隶道员黄鼎军，镇压陕甘各地回民起义军。十一年从陕甘总督左宗棠攻占肃州，并攻略新疆。后驻军新
搁置蚕箔、蚕筐之具。《礼记·月令》中称“植”。后世北方称之为“蚕槌”，南方则称“蚕架”。形制大同小异，均有四木为立柱，再有以木、竹、绳等作成之横隔，层次多少不等。
官署名。明洪武六年(1373)置，为户部五科之一，设郎中、员外郎各二人，主事五人。八年，因事务繁剧，增设尚书、侍郎各一人。十三年罢。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
指秦始皇下令焚烧诗书、坑死儒生之事。后以此典比喻毁灭文化、迫害读书人的种种暴政。秦始皇(前259年——前210年)，即嬴政，秦庄襄王之子，十三岁时，庄襄王死，立为秦王。秦王政九年(前238年)亲政后，
在今广东紫金县东南。《方舆纪要》 卷103永安县： 琴江“在县东。有二源，皆出县东九十里之琴岭，分为南北，合而为神江 (琴江)。亦曰神冈水”。东北流为梅江。
即今湖南邵东县驻地两市镇。原属邵阳县。清光绪《邵阳县志》卷3：由麦子坑向东，“十里至两头塘”。1952年置邵东县治此。
读音：gōng rǎn【源】 春秋时鲁叔仲氏之家臣公冉务人之后(7，17，21，60)。历史上罕见复姓。《续通志·氏族略》 收载。《姓氏考略》注引 《姓源韵谱》 云： “鲁公冉务人之后。”公冉
十六国之一。匈奴贵族赫连勃勃建立。升龙元年(公元407年)赫连勃勃脱离后秦统治，自称天王、大单于，建大夏政权，建都统万(今陕西横山)。昌武元年(公元418年)十一月，赫连勃勃攻占长安(今陕西西安)，又