五更
指年老有德行之人，常与“三老”并称。汉代沿袭古制，有尊事三老五更之礼。东汉明帝时定为常制，养三老五更于辟雍，选故太傅、三公中年老德劭者一人为三老，次一人为五更(或言以卿大夫中老者为之)。天子父事三老，兄事五更，赐爵禄以荣之。蔡邕《独断》：“五更或为叟，叟老称，与三老同义也。”
指年老有德行之人，常与“三老”并称。汉代沿袭古制，有尊事三老五更之礼。东汉明帝时定为常制，养三老五更于辟雍，选故太傅、三公中年老德劭者一人为三老，次一人为五更(或言以卿大夫中老者为之)。天子父事三老，兄事五更，赐爵禄以荣之。蔡邕《独断》：“五更或为叟，叟老称，与三老同义也。”
唐柳宗元《答韦中立论师道书》：“今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，作《师说》，因抗颜而为师。”原谓正色，态度严正，后亦以“抗颜”指为人之师。清黄景仁《赠程生入中》诗：“抗颜已弥载
①在今台湾省本岛西部。源出南湖大山西侧，西流经台中县，北入台湾海峡。《清一统志·台湾府》：大甲溪“在彰化县北四十里。《旧志》：源出大山中，流经大甲社南，又西入海”。②本台湾土著番社名。有大甲东、大甲西
【介绍】：唐人。穆宗长庆二年，自安南经略副使，拜邕管经略使。时黄洞蛮攻钦州，刺史杨屿弃城走，结发兵击破之。
君主之父。战国时赵武灵王传位给其子赵惠文王，而自称主父。《史记·赵世家》：“二十七年五月戊申，大朝于东宫，传国，立王子何以为王”，“是为惠文王”“武灵王自号为主父。”
官名。北齐置，长秋寺园池署桑园部长官。官名。见“园池署令丞”。
在今湖南汉寿县西南七十七里。《元丰九域志》卷6：龙阳县有“龙阳山”。《明一统志》卷64常德府：龙阳山“旧名横山。唐天宝中改今名。后以名县”。龙阳县以此名。
约1794—1875清代蒙古佛教(喇嘛教)高僧。内蒙古归化(今呼和浩特市)席力图召活佛。七世、八世年幼而卒，被寻访为转世灵童之一，经在西藏金瓶掣签选定为八世转世灵童，并在西藏学经。嘉庆二十三年(181
在今内蒙古阴山山脉东段。《魏书·世祖纪》： 始光三年 (426)，拓拔焘北伐，“西至五原，田于阴山，东至和兜山”。古山名。确址不详。疑在今内蒙古自治区阴山山脉东首。北魏始光三年(426年)，拓跋焘自云
《历代名画记》卷九：“姜皎，上邦人。善画鹰鸟。玄宗在藩时为尚衣奉御。即位，累官至太常卿，封楚国公。”《嘉庆四川通志》卷二十《舆地志．山川》十一：“绵州直隶州：无功滩，在城南。明皇入蜀，从官太常卿姜皎画
汉．崔骃《亭伯集．上四巡颂表》：“唐虞之世，樵夫牧竖，击辕中韶（韶，传说中舜所作乐曲名。中韶，合于韶乐），感于和也。”传说尧、舜在位时，民生安乐，故百姓击辕作歌，以颂盛世太平。后因以“击辕之歌”用为歌