中国佛教般若学各派的总称。东晋时，佛学日趋繁荣，佛家依傍玄学各派观点，阐发《般若经》否定客观世界存在的所谓“空”的含义，因而产生多种派别。晋宋间昙济作《六家七宗论》，即观点有六家，派别分七宗。七宗指以道安为代表的“本无宗”，主张一切诸法，本性空寂;以竺法深为代表的“本无异宗”，主张有(指宇宙万有)源于无，由无生有;以支道林为代表的“即色宗”，主张色不自有(没有自性)，虽色而空;以于法开为代表的“识含宗”，主张识含于神，神明既觉，则惑识斯尽，三界都空;以道壹为代表的“幻化宗”，主张世界万法如幻化;以支敏度为代表的“心无宗”，主张无心于万物(即使心体虚空，不为外物所累)，万物未尝无;以于道邃为代表的“缘会宗”，主张诸法由因缘会合而有，缘散即无。其中，“本无异宗”系“本无宗”的分支，故名六家。六家中“本无”、“即色”和“心无”三家影响较大。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清江苏长洲人，字蓝衍。有《言鲭》。
东宫官名。东汉太子属官有中允，后不置。唐太宗贞观(627—649)初改太子中舍人置，高宗永徽三年(652) 改内允，旋复旧名。龙朔二年(662)，改为左赞善大夫。咸亨元年 (670)，复置。其后以二员
地名。在今陕西长武北。唐武德元年(618)，李世民在此消灭薛仁杲部。
源见“骑驴索句”。泛指苦吟诗人。元 萨都剌《雪米》诗：“风流灞上寻诗客，千古无人说秕糠。”
读音：Táojiā【源】 ①清满洲八旗姓。世居伊苏(23，63，180，260)。②清蒙古八旗姓。世居察哈尔(23，260)。【变】 后改为陶氏(180)。【人】 陶佳塔齐布，清满洲镶黄旗人，咸丰时长
明洪武元年 (1368) 置，属湖广都司。治所在黄州 (今湖北黄州市)。后改为所。十二年(1379) 复为卫。清废。
【介绍】：见黄璞。
水渠名。清康熙四十八年(1709)开凿。在今宁夏汉、唐二渠间。自宁朔(今宁夏银川市)汉渠口上游五里处引黄河水北流七十五里，至贺兰县界合唐来渠。东岸支渠九，西岸支渠六，共溉田一千一百余顷。雍正九年(17
元至元十六年 (1279) 置，属江浙行省。治所即今江苏溧阳市。二十七年 (1290) 降为县。元至元十六年(1279年)改溧阳府置，治今江苏省溧阳市，属江浙行省。二十七年降为县。