具德礼
1600—1667
明末清初浙江会稽(今绍兴)人，俗姓张，祝发后名弘礼，字具德。临济宗僧人。初受戒于普陀山宝华庵仲雅和尚，后学经于苏、杭各寺，苦行力作，颖悟过人。明崇祯时应各方之请，先后讲法于会稽广孝寺、泰兴庆云寺、高邮地藏庵等十处道场，影响甚大。清顺治六年(1649)，住持杭州灵隐寺，后该寺大雄宝殿焚毁，尽心重建，历时十八年，工程宏巨。事竣，命弟子晦心戒显为住持，退居杭州双径寺，圆寂于扬州天宁寺，有《语录》三十卷行世。
明末清初浙江会稽(今绍兴)人，俗姓张，祝发后名弘礼，字具德。临济宗僧人。初受戒于普陀山宝华庵仲雅和尚，后学经于苏、杭各寺，苦行力作，颖悟过人。明崇祯时应各方之请，先后讲法于会稽广孝寺、泰兴庆云寺、高邮地藏庵等十处道场，影响甚大。清顺治六年(1649)，住持杭州灵隐寺，后该寺大雄宝殿焚毁，尽心重建，历时十八年，工程宏巨。事竣，命弟子晦心戒显为住持，退居杭州双径寺，圆寂于扬州天宁寺，有《语录》三十卷行世。
参见“雕”
宋代无品小武官转官的资序。宋制，军队中的无品小武官称为效用。《宋会要》兵十九之四十一有关于北宋后期以后通用的效用转官的八资，称为“正额效用八资法”。一资，原称给公据，绍兴时改称守阙进勇副尉;二资，原称
建业：今南京市。 宁愿喝建业的水，也不吃武昌的鱼。 表示古人留恋建业，不乐武昌的思想情绪。语出《三国志．吴志．陆凯传》：“武昌土地，实危险而塉确，非王都安国养民之处，船舶则沉漂，陵居则峻危。且童谣
即今四川梁平县西礼让镇。清光绪《梁山县志》卷3：老营场“县西四十五里”。
读音：Húｌǔｇǔｓī【综】 清时满洲人姓(438)。
源见“生刍致祭”、“炙鸡絮酒”。指祭悼亡友的祭品。明吴廷翰《追悼良用》诗：“生刍絮酒终难致，一束遥凭双泪传。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1680——1733字玉霖。蓝廷珍之族弟。康熙六十年(1721)从征台湾朱一贵起事，参赞蓝廷珍军务。文行兼优，历官广东普宁知县，署广州知府。善长断狱，有惠政。著有《平台纪略》。
官名。清朝三等出使大臣之属官，正五品。佐出使大臣办理交涉事务。参见“参赞”。
即今云南富宁县东北五十七里剥隘镇。元代称隘岸，见《招捕总录》。