叙葬书
篇名。唐吕才著。系其刊正的《阴阳书》的叙言，收入《旧唐书·吕才传》。为驳斥《葬书》的阴阳术数迷信而作。以《礼记》、《春秋》、《左传》为依据，说明人的富贵官品不是取决于先辈安葬的时日和地点，而决定于后天的道德修养。揭露迷信风水所造成的社会危害，对圣人礼教的破坏。认为儒家经典关于“卜其宅兆”、“谋及龟筮”的仪式，“斯乃备于慎终之礼，曾无吉凶之义”，同“阴阳葬法”的迷信有严格区别。
篇名。唐吕才著。系其刊正的《阴阳书》的叙言，收入《旧唐书·吕才传》。为驳斥《葬书》的阴阳术数迷信而作。以《礼记》、《春秋》、《左传》为依据，说明人的富贵官品不是取决于先辈安葬的时日和地点，而决定于后天的道德修养。揭露迷信风水所造成的社会危害，对圣人礼教的破坏。认为儒家经典关于“卜其宅兆”、“谋及龟筮”的仪式，“斯乃备于慎终之礼，曾无吉凶之义”，同“阴阳葬法”的迷信有严格区别。
一卷。宋郑伯熊撰，伯熊字景望，生卒年不详，两浙路永嘉(今属浙江省)人，宋经学家、文学家。绍兴十五年(1145)进士，历官宗正少卿，以直龙图阁知宁国府，卒谥文肃。考伯熊官秩，不曾直敷文阁，或疑伯熊卒后复
字僧生，河东解(今山西永济东北)人。举秀才，射策高第，解褐太尉主簿。时河东、河北二郡争盐池之利，孝文帝令其检断，官民息讼。后为河北太守，析狱以情，吏民畏服。卒于任。年五十六。(，参见《北史》)【介绍】
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
夏仲康时，天文官羲和失职，废时乱日，日蚀时，造成混乱，“瞽奏鼓、啬夫驰、庶人走”(《左传·昭公十七年》)。仲康遂命胤侯前往讨伐。
清外蒙古诸旗之一。牧地当土拉河、喀鲁哈河合流处。东至萨喇博罗图，西抵珠格楞岭，南临达什隆山、北接本部右翼左旗。有佐领1。会盟于汗阿林盟。雍正八年(1730)析郡王车木楚克纳木札勒所辖佐领置，命朋素克喇
?—184东汉末巨鹿(治今河北平乡西南)人。初奉事黄老。依《太平经》部分内容创“太平道，”自称“大贤良师”。后以符水呪说治病为名，发展徒众，准备起义。十余年间，徒众至数十万，遍及青、徐、幽、冀、荆、扬
【生卒】：?—1394【介绍】：明凤阳府宿州人，徙居砀山。元末从刘福通将李喜喜入蜀。喜喜败，从明玉珍。走武昌，从陈友谅。朱元璋攻江州，率众降。鄱阳湖之战，力战有功。拔武昌，授雄武卫指挥使。破安丰，守徐
春秋周邑。在今河南巩义市东。《左传》：僖公二十四年(前636)，“王遂出，及坎欿， 国人纳之”。《续汉书·郡国志》 河南尹巩县：“有坎欿聚。”古邑名。春秋周邑。在今河南省巩义市东。《左传》僖公二十四年
地方 官别称，多称郡守。《后汉书·朱浮传》： “间者守宰数见换易，迎新相代，疲劳道路。”泛指地方官。《后汉书·朱浮传》：“而闲者守宰数见换易，迎新相代，疲劳道路……自是牧守易代颇简。”
清政府在“预备立宪”时期为维持满洲贵族统治，加强中央集权所采取的措施。1906年9月1日(光绪三十二年七月十三日)清政府发布“预备仿行宪政”诏书，第二天就下令改革官制，企图假立宪之名，行中央集权之实。