同州圣教序
为《大唐三藏圣教序》(亦称《慈恩寺圣教序》)和《大唐皇帝述三藏圣教序记》合刻之碑，唐龙朔三年(663)立。二十九行，行五十八字，楷书。原在同州(今陕西大荔)，故通称《同州圣教序》。今迁入陕西西安碑林，尚少损泐。字画绝似《雁塔圣教序》，稍见瘦硬，不如《雁塔圣教序》空灵，可能为褚遂良所书别本，为好事者所得，因褚曾任同州刺史，遂在褚身后于同州刊刻此碑。碑末有“大唐褚遂良书在同州倅厅”一行，字画滞拙，显非褚手书，乃后人妄加。
同州圣教序碑
为《大唐三藏圣教序》(亦称《慈恩寺圣教序》)和《大唐皇帝述三藏圣教序记》合刻之碑，唐龙朔三年(663)立。二十九行，行五十八字，楷书。原在同州(今陕西大荔)，故通称《同州圣教序》。今迁入陕西西安碑林，尚少损泐。字画绝似《雁塔圣教序》，稍见瘦硬，不如《雁塔圣教序》空灵，可能为褚遂良所书别本，为好事者所得，因褚曾任同州刺史，遂在褚身后于同州刊刻此碑。碑末有“大唐褚遂良书在同州倅厅”一行，字画滞拙，显非褚手书，乃后人妄加。
同州圣教序碑
宋．沈括《梦溪笔谈．人事》：“嘉祐（北宋仁宗赵祯年号）中，士人刘几，累为国学第一人，骤为怪险之语，学者翕然效之，遂成风俗。欧阳公（修）深恶之。会公主文，决意痛惩……有一举人论曰：‘天地轧，万物茁，圣人
【介绍】：李商隐作。此诗讽刺隋炀帝贪婪昏顽、至死不悟的本性，是一首出色的咏史政治讽刺诗。作者在史实传说的基础上进行艺术想象，对隋炀帝永无止境的享乐欲望作了尖刻的嘲讽。颈联是公认的佳句，作者用隋炀帝“放
?—1900清末官员。满洲镶黄旗人。巴雅尔氏。由笔帖式累擢给事中。出知临安府，升云南粮储道，晋山东按察使、布政使。内擢顺天府府尹，因病解任，旋起为内阁侍读学士。光绪二十六年(1900)，八国联军侵犯北
【介绍】：宋开封雍丘人，字子云。韩维玄孙。以荫补将仕郎。历知天台县，悉力规划理政，至忘家事，邑境大治。官终直龙图阁、浙西提刑。与从弟元吉俱以文学显。
在今湖南溆浦县西。《方舆纪要》 卷81溆浦县： “青江潭在县西五十里。相近又有卢深潭，溉田甚溥。”
1029或1031—1099北宋开封(今属河南)人，字希烈。初为入内黄门。迁东头供奉官，历勾当御药院，鄜延、环庆路公事，分治河东边事。对西夏战有功，授带御器械。随王韶入熙河，修整城垒守具，迁作坊使、嘉
读音：Láimò【源】 清蒙古八旗姓。世居察哈尔(23，63，260)。清代蒙古姓氏。世居察哈尔地方，为蒙八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》收载。
昆明(今属云南)人。守寡，家贫，拒绝改嫁，认为饥寒可忍，耻不能忍。
官名。三国魏文帝黄初 (220—226)、明帝太和 (227—233) 中置，与安东、安西、安南将军合称四安将军。为出镇北方某一地区的军事长官，或作为刺史等地方官员兼理军务的加官，权任很重。三国魏、晋
①叶尔羌汗国官名。阿拉伯语mutavali音译。负责监护伊斯兰教寺院和学校的不动产。 ②清代新疆维吾尔族地方官名。又称密图瓦里伯克、木特洼里伯克。密图巴理伯克。语源一说来自帕尔西语。职司管理买卖田园、