吴渊
1190—1257
南宋宣城(今安徽宣州)人，字道父。嘉定进士。调建德簿，累迁提点浙西刑狱，镇压衢州、严州人民反抗。朝议欲趁金亡收复河南，他以为国力衰弱，力陈不可。出知江州，改江、淮、荆、浙、福建、广东都大提点坑冶，抄没人民家资以百万计，被劾罢。后知隆兴府、江西安抚使兼转运副使，曾赈济灾民。为沿江制置使兼提举南康军兵甲公事、节制蕲黄州安庆府屯田使，镇压湖南少数族反抗。宝祐五年(1257)，拜参知政事，旋卒。
南宋宣城(今安徽宣州)人，字道父。嘉定进士。调建德簿，累迁提点浙西刑狱，镇压衢州、严州人民反抗。朝议欲趁金亡收复河南，他以为国力衰弱，力陈不可。出知江州，改江、淮、荆、浙、福建、广东都大提点坑冶，抄没人民家资以百万计，被劾罢。后知隆兴府、江西安抚使兼转运副使，曾赈济灾民。为沿江制置使兼提举南康军兵甲公事、节制蕲黄州安庆府屯田使，镇压湖南少数族反抗。宝祐五年(1257)，拜参知政事，旋卒。
【生卒】：?—1852【介绍】：清满洲正红旗人，索佳氏，字远芳。道光间任广东副都统。咸丰初，与向荣围永安，攻太平军。后在桂林被太平军击伤而死。
《易．豫》：“大有得，勿疑，朋盍簪。”孔颖达疏：“盍，合也。簪，疾也。若有不疑于物以信待之，则众阴群朋合聚而疾来也。”后以“朋簪”指朋辈。宋范仲淹《南京书院题名记》：“不负国家之乐育，不孤师门之礼教，
【介绍】：明陕西汉阴人。幼聪慧，博览群书，善诗文。嘉靖间举人。授莱州推官，迁成都同知。后改太原。为人清廉正直，擢户部员外郎。居家视侄如子。常周济宗族婚丧及乡里贫乏者。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。参见“掌关防处”。
【生卒】：?——1856定南(今属江西)人。咸丰六年，太平军攻定南时，助守城，被打死。
凝滞（ ㄓˋ zhì ）：本义是水流不通畅，引申为拘泥、固执的意思。 一个聪明睿智的人是不为外物所拘束的。 表示圣人能随时变化。语出《楚辞．渔父》：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。”宋．邵伯温《
中国哲学术语。指人物之性的来源。《礼记·中庸》认为：“天命之谓性。”孟子的“尽心”、“知性”、“知天”、“立命”的主张也以人物之性为天命之所赋。《易·乾彖》以“乾道变化，各正性命”的命题对思、孟之说作
清咸丰、同治年间开始在四川彝族地区实行的一种以人为质的制度。凡被征服的彝族家支头人均要被解送越西、冕宁、西昌、会理等县夷卡关押，称为“质彝”。有时一县被押“质彝”竟多达二三百人。他们必须世代接替，以子
孔子死后儒家分出的八个派别。参见《韩非子·显学》。后以泛指儒生。骆宾王《久戍边城有怀京邑》：“棘寺逢三礼，蓬山簉八儒。”