因缘无性论
篇名。南朝陈真观著。针对朱世卿《性法自然论》而作。文中自设宾主，通过“请疑公子”与“通敏先生”的问答，说明万事万物非出于“自然”，亦无“自性”，而是受制于“因果”、“因缘”。以自然界的一些因果现象比附人事，宣称若“无因果”、“绝报应”，“亦应钻火得冰，种豆生麦，未见声和响戾，形曲影端。”但重视人为的作用，认为人的主观努力可以改变善恶之本性。载《广弘明集》卷二十五。
篇名。南朝陈真观著。针对朱世卿《性法自然论》而作。文中自设宾主，通过“请疑公子”与“通敏先生”的问答，说明万事万物非出于“自然”，亦无“自性”，而是受制于“因果”、“因缘”。以自然界的一些因果现象比附人事，宣称若“无因果”、“绝报应”，“亦应钻火得冰，种豆生麦，未见声和响戾，形曲影端。”但重视人为的作用，认为人的主观努力可以改变善恶之本性。载《广弘明集》卷二十五。
481—537北魏宗室，梁朝官员。鲜卑元氏(拓跋氏)。明元帝※拓跋嗣孙，乐平王丕子。初仕魏为中书令、郢州刺史。大通二年(528)，梁军攻义阳，举州归附。被梁封为乐平公，邑千户。出为使持节、散骑常侍、都
在今陕西勉县东。西汉为沔阳县治。东晋常璩《华阳国志》：“蜀时以沔阳为汉城。”《三国志·魏书·钟会传》：景元四年(263)，“蜀监军王含守乐城，护军蒋斌守汉城，兵各五千。会使护军荀恺、前将军李辅各统万人
蒙古森林诸部(蒙古语称“槐因亦儿坚”，汉意“林木中百姓”)之一。元太祖二年(1207)，成吉思汗长子术赤北征林木中百姓时，归附蒙古，其地成为术赤的封地。
856—908唐末节度使、五代后唐王朝奠基者。西突厥别部沙陀人。本姓朱耶(一作朱邪)，祖籍陇右金城(治今甘肃兰州西北)。代北行营节度使、阴山府都督※李国昌(朱邪赤心)第三子。生于神武川之新城(即黄花堆
【生卒】：1458—1526【介绍】：明苏州府长洲人，字全卿，号水村。成化二十三年进士。正德初，官江西按察使，常与宁王朱宸濠交往。六年，以右佥都御史提督军务，镇压刘六、刘七起义。官至兵部尚书。宁王败，
即今广西容县东北自良镇。清置巡司于此。
汉魏晋三朝州、郡、校尉之属吏别驾、治中、功曹、主簿的泛称或其一官之别称。1、泛称。《后汉书·文苑列传下·张升》：“仕郡为纲纪，以能出守外黄令。”2、主簿的别称。《晋书·王豹传》：“百里奚秦楚之
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
长者名媚，十五岁；次者名扬，十三岁。黟人。从父入山砍柴。有虎噬其父，持斧伤虎，父女皆得救。
读音：ｎ／Aｎｎ【综】源出不详。台湾屏东有此姓(68，261)。