困知记
书名。明罗钦顺著。二卷，又续记四卷，附录一卷。经二十年“研磨体认”而成。嘉靖时即有刊行。系作者晚年治学心得。旨在驳斥佛学和陆王心学心性说之谬误，指出陆象山、王阳明所谓“阳离阴合”之禅学实质。认为“道乃在于事物而不在吾心”;若以“心法起灭”“范围天地”，“是以小缘大，以末为本”。推崇周敦颐、邵雍、二程兄弟，但亦时以己见修正其说;对朱熹则多有委婉的批评，反对分“理”、“气”为二物，坚持“所谓理也，初非别有一物，依于气而立，附于气以行”(卷上)的元气一元论。
书名。明罗钦顺著。二卷，又续记四卷，附录一卷。经二十年“研磨体认”而成。嘉靖时即有刊行。系作者晚年治学心得。旨在驳斥佛学和陆王心学心性说之谬误，指出陆象山、王阳明所谓“阳离阴合”之禅学实质。认为“道乃在于事物而不在吾心”;若以“心法起灭”“范围天地”，“是以小缘大，以末为本”。推崇周敦颐、邵雍、二程兄弟，但亦时以己见修正其说;对朱熹则多有委婉的批评，反对分“理”、“气”为二物，坚持“所谓理也，初非别有一物，依于气而立，附于气以行”(卷上)的元气一元论。
一名什子砦山。在今湖北麻城市东八十里。《元史·地理志》：麻城“兵乱徙治什子山，归附后还旧治”。《方舆纪要》卷76麻城县：什子山“有数峰排列，高耸干云。宋端平间，徙县于此。因山为险也”。
又作握拉错。在今西藏南部，门隅地区达旺西南三十里处。原隶属于西藏地方政府管辖，为门隅三十二错、定 (错、定是当地的 一级行政区划) 之一。1951年被印度政府非法占领。
源见“王恭鹤氅”。指鹤氅，美称用毛羽制成的外套。泛指高雅的衣着。清李渔《闻过楼》一回：“到这时候，真个是富贵逼人来，脱去楚囚冠，披却仙人氅。”
二卷。清邓显鹖(1777－1851)撰。显鹖字子立，号南村，新化(今湖南新化)人。嘉庆九年(1804)举人。潜心纂述，学者称为湘皋先生。著有《资江耆旧集》、《沅湘耆旧集》、《楚宝增辑考异》、《武冈志》
二卷。明严澄撰。严澄生卒年不详，字道澈，常熟(今江苏常熟)人。大学士严讷之次子，以荫仕至邵武府知府。此书所录之曲二十有八，皆无歌词。其自序中曾专论曲与词的问题，大意是：古乐湮没而琴不传，所传者只有声而
十卷。清刘树堂自刻其书。刘树堂字景韩，曾任河南巡抚。此帖是其与幕友章寿彝、章寿鼎同刻。此刻以十天干分卷。甲、乙、丙三卷，书秦篆汉隶。丁卷以下，杂古今人书。全十卷皆袖珍小册，拓墨甚精，意在传之永久。刘树
见“盐泽”。
在今湖南岳阳市北三江口。亦名合江亭。宋建。《舆地纪胜》卷69岳州：夕波亭“即合江亭也，旧名夕波”。取唐白居易《题岳阳楼》诗“夕波红处近长安”句为名。
内蒙古东部地区牧民传统节日。蒙古语称“玛力音新敖如鲁呼”，汉译作“迎春宴会”。没有固定日期，一般在正月或清明前后，选定日期举行。通常选定草原上某一地点，支帐设锅灶，将牧畜赶来查看膘情，给肥壮的种公畜挂
官名。春秋战国已有其称，初泛指学者，战国末年齐、魏、秦等国置为职官。秦、西汉初充当皇帝顾问，参与议政、制礼，典守书籍，秩四百石，秩虽卑而职位尊显。设仆射为之长，名义上隶太常。秦始皇时有七十余人，二世时