大承天护圣寺
佛寺名。元文宗为祭祀太皇太后答己(武宗母)而建。在大都(今北京)西北玉泉山南。天历二年(1329)着手营建，至顺三年(1332)建成。内供释迦、弥勒等佛及答己影像。文宗时屡获赏赐，先后得故宋太后全氏田及籍没大臣田、宅、资产为永业。置护圣营缮司，掌营造工匠、寺僧衣粮、收征房课等事;赐以荆襄提举司所领河南、湖广田土，置荆襄等处济农香户提举司;又括益都、般阳、宁海田十六万二千余顷，立益都广农提举司及益都、般阳、宁海等提领所;设隆祥使司总领之。顺帝时又以文宗帝后影像入祀。
佛寺名。元文宗为祭祀太皇太后答己(武宗母)而建。在大都(今北京)西北玉泉山南。天历二年(1329)着手营建，至顺三年(1332)建成。内供释迦、弥勒等佛及答己影像。文宗时屡获赏赐，先后得故宋太后全氏田及籍没大臣田、宅、资产为永业。置护圣营缮司，掌营造工匠、寺僧衣粮、收征房课等事;赐以荆襄提举司所领河南、湖广田土，置荆襄等处济农香户提举司;又括益都、般阳、宁海田十六万二千余顷，立益都广农提举司及益都、般阳、宁海等提领所;设隆祥使司总领之。顺帝时又以文宗帝后影像入祀。
指张仪向魏哀王作比喻说：众多的诽谤可以毁灭一个人。后以此典比喻舆论的作用很大，不断的谗毁能够致人于死地。 张仪(?——前310年)，战国时魏国(都安邑，今山西夏县西北)人。曾游说进入秦国。首创“连横”
①东晋、南朝称西晋故都洛阳为中京，一直沿用到初唐、盛唐。②唐都长安，自显庆二年(657)建洛阳为东京，因称长安为西京。至德二载(757)建凤翔为西京，改称长安为中京。上元二年(761)复称西京。③渤海
读音：Dàntái【综】 源出不详。或系澹台之俗写。见《中国姓氏汇编》(75)。《姓氏词典》 引 《中国姓氏汇编》 收载并注此音，未详其源。(按： 疑此乃 “澹臺”之讹省，如是，则应音tánt
蒙古传统靴的一种。与※不里阿耳靴(皮质蒙古靴)不同，一般选用结实耐磨的布料制作。心灵手巧的蒙古妇女以精细的刺绣技艺在靴面的不同部位绣上各种蒙古族风格的花纹图案，层次分明。男靴质朴大方，衬托蒙古族男子豪
宋仁宗时与西夏的和议。宋夏交战，宋朝屡遭失败，损伤惨重，朝野震惊。且军费开支浩大，人民负担加重，起义反抗日增。宋遂密派使节与西夏言和。西夏在对宋战争中损耗也颇严重。又因双方停止互市，西夏国内物资日见匮
祭祀名。以牲体与帛置于柴上焚烧。《周礼·春官·大宗伯》：“以实柴祀日月星辰。”郑玄注：“实牛柴上也。”
【生卒】：1595—1632【介绍】：清(后金)满洲正蓝旗人，觉尔察氏。通满汉文义。太祖时召直左右，凡与明朝及蒙古、朝鲜往来文字，皆使起草。曾译《明会典》及《素书》、《三略》。太宗时专任翻译汉文书籍，
一卷。书成于嘉靖七年(1528年)。此书是嘉靖七年五月经筵官进讲大学衍义时，明世宗朱厚熄因制五言古诗一章，并序之以赐阁臣；大学士杨一清、贾咏、翟峦等奉表谢，并和之以进；其后，谢迁、张璁相继入阁，世宗亦
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
趾一作耻。公元前二世纪初，南越王赵佗置。西汉武帝元鼎六年(前111)属汉。辖境主要在今越南北部红河流域。西汉治赢陵县(今河内市西北)，东汉移治龙编县(今越南河北省仙游县东)。三国吴末分西北境置武平郡、