指天道决定人事，人事也可感知天道，二者合而为一。商周时维护统治权之神学理论。《书·泰誓》：“天祐下民，作之君，作之师。”意谓人间之君、师系天为保护下民而树立的。《诗·大雅·文王》：“文王陟降，在帝左右。”即以祖先配天，祈求祖先福佑。战国时思孟学派则视为道德修养之最高目标。宣称“国家将兴，必有祯祥;国家将亡，必有妖孽”(《礼记·中庸》)，“得福”、“得祸”亦然。个人道德修养达于“至诚”境界，就可以预见兴亡福祸，如此“则可与天地参矣”。西汉董仲舒将其系统化，认为，天生人之形体、性格、情感和道德，并生万物以养人，派君主以治人，而君主之作为亦能影响天，故称“以类合之，天人一也”(《春秋繁露·阴阳义》)，主张“事应顺于名，名应顺于天，天人之际，合而为一”(《春秋繁露·深察名号》)。宋代理学家提出“天人本无二，不必言合”(《二程全书·语录》)，将“天人合一”发展为“天人同一”。
读音：Tóngguī【综】 见《中国姓氏汇编》(75)。罕见复姓。《中国姓氏大全》 引 《中国姓氏集》收载; 《姓氏词典》 引 《中国姓氏汇编》亦收，未详其源。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官署名。清末陆军部所属机构。光绪三十二年(1906)改原兵部车驾司设。掌军台、驿站牌标、贡马各项事宜。辖驿传、销算、配戍三科及捷报处、马馆。置司长一人掌司事，下设承发官一人，科长三人，科员十八人，录事
?—1863清朝大臣。满洲正黄旗人。道光十七年(1837)举人。累官袁州府知府。咸丰三年(1853)，会同文武分段守御，防太平军由广西入江西，赏戴花翎。六年(1856)，擢布政使。后奉曾国藩令率赣兵在
一卷。宋俞庭椿撰。俞庭椿生卒年不详，字寿翁，南宋临川(今江西抚州)人。乾道八年(1172)进士，官至新淦令，师事陆九渊，夙有大志，博通经术，治学不受先儒经传疏释之缚，抒发己见。除著有《周礼复古编》外，
①又名古堆或鼓堆。在山西新绛县西北。周四里，高五丈。以“穹窿而圆，状如覆釜，人马践履有声，故名”(《大清一统志》引《绛州志》)。唐温大雅《大唐创业起居注》：隋义宁元年(617)，“帝(李渊)宿于绛郡西
清乾隆二十一年(1756)置，属吉林将军。治所在阿勒楚喀城(今黑龙江省阿城市)。辖境相当今黑龙江省拉林河以东、蚂蚁河以西、松花江中游以南地区。宣统元年(1909)改置阿城县。
即今湖南桂东县东寒口乡。《方舆纪要》卷82桂东县“烟竹堡” 条下： “又有寒口堡，在县东南三十里。”
【生卒】：1314—1390【介绍】：明初凤阳府定远人，字百室。少读书有智谋，策事多中。元末迎谒朱元璋，劝元璋效法汉高祖，“行仁义，禁杀掠，结民心”。从下滁州，为掌书记。力赞渡江。元璋为吴王，拜善长右
?—1273元泰安长清(今属山东)人。严实第三子。宪宗五年(1255)，任东平路管军万户。屡从兄忠济攻南宋。世祖中统四年(1263)削世袭地方军权，罢官家居。