①指天赋予民族、国家和个人的命运。商、周统治者认为统治权得之于天。殷虚 卜辞：“帝(天帝)受我又(佑)。”《大盂鼎》：“丕显文王，受天有(佑)大命。”孔、孟将个人命运归结于“天”，强调顺从“天命”，提出“知天命”(《论语·为政》)、“畏天命”(《论语·季氏》)、“莫非命也，顺受其正”(《孟子·尽心》)。荀子反对传统的天命观念，提出“制天命而用之”(《荀子·天论》)。西汉董仲舒用“君权神授”说将传统的天命观念发展成为维护封建王朝的系统神权理论。唐韩愈、北宋司马光等皆认为天有意志。南宋朱熹提出“气禀”说，认为人之富贵穷通皆先天“气禀”而来，不可更改，是天命观又一表现形式。②天赋予人的本性。《礼记·中庸》：“天命之谓性。”宋明理学家据此发挥，把三纲五常的封建伦理道德称为天赋予人的本性。③清太祖年号(1616—1626)。凡十一年。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清置，在今新疆奇台县东北苏吉。清道光《新疆识略》卷2古城：苏吉卡伦“距城三百三十里”。
【介绍】：三国魏沛国人。善相术。曹操为魏公时，召为郎。曹丕为五官将，会宾客，令遍相夏侯威、应璩、曹彪等人。又善相马。魏文帝黄初中卒。
①在今浙江杭州市南。宋 《淳祐临安志》 卷10引苏轼 《请开河奏状》： “茆山河，南抵龙山浙江闸口。” 即此。②即闸口墟。今广西合浦县东北闸口镇。
①即武阳关。在今河南信阳县南，当河南、湖北两省交界处。为大别山隘口之一。《方舆纪要》 卷50信阳州 “黄土关” 条下： “又州南有武胜关，亦险塞处云。” 京广铁路经此。②明置，在今贵州福泉县南二里。《
《晋书》卷九十六《列女传．刘臻妻陈氏传》：“刘臻妻陈氏者，亦聪辩能属文。尝正旦献《椒花颂》，其词曰：‘……圣容映之，永寿于万。’”晋女陈氏，聪慧能文，曾于正旦献给皇帝《椒花颂》，歌颂新年升平景象。后遂
尧、舜：唐尧和虞舜。传说中的原始社会末期部落联盟的首领，被后人尊为圣王。 人不是尧舜，怎能每事做得尽善尽美？语出《晋书．王述传》：“尝见（王）导每发言，一坐莫不赞美。述正色曰：‘人非尧舜，何得每事尽
在今广东高州市东。《寰宇记》 卷161茂名县： 思乾井 “在县东一里。潘真人炼丹之水，味甚香美，煎茶试之，与诸水异。高力士尝奏取其水归朝”。
源见“石崇斗奢”。喻指罕见的珍贵之物。元张可久《湘妃怨．云林隐居》曲：“辨汲冢数十车简书，笑齐奴三四尺珊瑚。”
1839—1915清末学者。湖北宜都人，字惺吾，晚号邻苏老人。同治举人。潜心治学，不务仕进。光绪六年(1880)起任清廷驻日本使馆随员约10年，归国后先后任湖北黄冈县学、两湖书院地理教习、勤成学堂总教