道学典故。王守仁有所谓“王门四句教”，即“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。门人王畿、钱德洪对其见解不一。王畿认为“心”、“意”、“知”、“物”四者“无善无恶”;钱德洪认为四者有善有恶，须“为善去恶”。两人相持不下，嘉靖六年(1527)重阳之夜，于绍兴天泉桥王守仁处质证。王守仁谓：“二君之见，正好相取，不可相病。汝中(畿)须用德洪功夫;德洪须透汝中本体。”此典并见于钱德洪《讣告同门书》、《传习录》下及王畿《天泉证道纪》。邹守益《青原赠处》所记稍异。后学刘宗周以阳明集中不载“四句教”为由，判断其说为王畿伪造，黄宗羲进而断然否定此事，使“王门四句教”之真伪成一悬案。
读音：Guōěrluósī【源】 清蒙古八旗姓。世居察哈尔(23，63，260)。清时内扎萨克有郭尔罗斯部，以部为氏(23)。又，元时蒙古七十二氏中有郭儿剌思氏(13)，至清改为郭尔罗斯氏(24)。故
一作玄泉。在今四川会理县东。《明一统志》卷73四川行都司：玄泉“在会川卫城东。泉色稍黑，灌溉山田， 民获其利”。
原喻过分计较琐细事情，多劳而少功；后则用以形容吝啬或生活困窘。老子弟子庚桑楚，学了一些老子的学说后，便隐居畏垒山。聪明的人和讲仁义的人都离他远去，只有那些糊涂虫和笨蛋留居原地。三年之后，该地竟连获丰收
在今内蒙古伊金霍洛旗西南。《宋史·夏国传上》：李继捧以夏州归宋，其族弟继迁“与其党数十人奔入地斤泽，泽距夏州东北三百里”。约今内蒙古自治区乌审旗东北巴嘎淖尔。《宋史·夏国传》：北宋雍熙元年(984年)
南朝齐会稽永兴(今浙江萧山)人。少丧夫，性善良仁慈。遇年荒，辄分衣食以赈乡里贫寒者。同里陈穰少孤，丁氏扶养成人，为营婚娶。同里王礼妻徐氏，荒年在外死，丁氏为买棺敛葬。名闻州郡，诏表其门闾，蠲免租税。(
在今山东日照市西南荻水村。《资治通鉴》： 五代汉乾祐二年(949)，“密州刺史王万敢击唐海州荻水镇”。即此。明置荻水镇巡司。古镇名。即今山东省日照市西南荻水，与江苏省赣榆县东北接界。五代汉乾祐二年(9
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
又译药木忽儿、岳木忽而、要木忽儿。元蒙古宗王。阿里不哥长子。至元八年(1271)，从北平王那木罕镇阿力麻里(今新疆霍城)。十三年，与诸王昔里吉、脱脱木儿等同叛。次年，进犯和林(今蒙古国哈尔和林)，为元
【介绍】：李白作。乐府旧题，《乐府诗集》卷七二列于《杂曲歌辞》，又名《荆州乐》、《江陵乐》。郭茂倩注云：“《荆州乐》盖出于清商曲《江陵乐》，荆州，即江陵也。”此诗当是李白初出蜀路过江陵(今湖北荆州)时
【介绍】：清山西汾阳人，字果初。康熙四十五年进士。知弋阳县，以善决疑狱称。累官至奉天府丞。