太岁坛
祭祀太岁神之所。北魏道武帝时，已立“岁神十二”(即十二个太岁神)专祠。明初将太岁(值岁之神)与风、云、雷、雨诸神合祀，未建坛。洪武二年(1369)将太岁、风、云、雷、雨、岳镇、海渎及天下山川、城隍诸神，合为一坛祭祀。嘉靖十年(1531)始专建坛于京师(北京)正阳门外之西，与天坛相对。每年孟春享庙及年终袷祀之日，遣官致祭。清沿明制，称“太岁殿”。
祭祀太岁神之所。北魏道武帝时，已立“岁神十二”(即十二个太岁神)专祠。明初将太岁(值岁之神)与风、云、雷、雨诸神合祀，未建坛。洪武二年(1369)将太岁、风、云、雷、雨、岳镇、海渎及天下山川、城隍诸神，合为一坛祭祀。嘉靖十年(1531)始专建坛于京师(北京)正阳门外之西，与天坛相对。每年孟春享庙及年终袷祀之日，遣官致祭。清沿明制，称“太岁殿”。
?—1814清直隶长垣(今属河南)人。初习震卦教。后从刘国明习兑卦教，为卦伯，曾在山东传徒七百余人。嘉庆十八年(1813)率八卦教(即天理教)徒起于曹县。旋至滑县会李文成，封兑宫伯，受命防守道口。寻为
在今山西介休市东南。《方舆纪要》卷42介休县：天峻山“县东南十五里。以高峻入云而名”。
见“柳子”。
金末为抵御蒙古兵攻掠，封地方武装头目十人为郡王，合称十郡王。即李明德、封仙、张瑀、张友、卓翼、康琮、杜政、吴歪头、王德全、刘安国。
源见“华阴市”。借指从学弟子会集之所。用以称颂学养深厚、受人尊崇之人。清高孝本《赠王山史先生》诗：“欲依张楷市，可许一廛分。”
同“汝南月旦”。清查慎行《哭王右朝》诗：“好事谁还评月旦，馀生吾久负居诸。”
春秋楚共王有宠子五人，不能确定由谁继承王位。于是望祭名山大川，以璧示之曰：“当璧而拜者，神所立也，谁敢违之?”然后密埋璧于祖庙厅堂，使五子拜。结果小儿子两次拜都压在璧纽上，遂继位为楚平王。事见《左传·
1929年改芦山县置，直属云南省。治所在今云南思茅市西南六十二里官房。清代为六困土把总，布朗语意为六个大村落，以汉字反其意作六顺。1953年撤销，并入思茅县。旧县名。1929年由普思沿边行政总局第七区
周幽王取申女为王后，后得褒姒就贬黜了申后。比喻喜新厌旧。南朝宋鲍照《白头吟》诗：“申黜褒女进，班去赵姬升。”班：汉成帝宠姬班婕妤。
元大德中升龙州置，属广西两江道宣慰司。治所即今广西龙州县。辖境相当今广西龙州县地。明洪武二年(1369)复为龙州。