尽性
儒家用语。意为发挥人和物之天赋本性。《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性。”郑玄注：“尽性者，谓顺理之使不失其所也。”认为只有达到最高精神境界(至诚)之人，才能充分发挥人之本性，使之顺应自然之理，进而发挥万物之性。宋儒发挥上述观点，认为尽性就能体认天理，“知之无不明，而处之无不当也”(朱熹《中庸章句集注》)。
儒家用语。意为发挥人和物之天赋本性。《礼记·中庸》：“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性。”郑玄注：“尽性者，谓顺理之使不失其所也。”认为只有达到最高精神境界(至诚)之人，才能充分发挥人之本性，使之顺应自然之理，进而发挥万物之性。宋儒发挥上述观点，认为尽性就能体认天理，“知之无不明，而处之无不当也”(朱熹《中庸章句集注》)。
唐武德四年(621)置龙城县，至德中改名。为义州治。治今广西岑溪市东南。北宋迁治今岑溪市西南。为南仪州治。熙宁四年(1071)改属藤州。明洪武十一年(1378)改属梧州府。成化十年(1474)迁今市治
在今云南砚山县东北。《清一统志·开化府》：六诏山“在(文山)县西北(按，当为东北)。山形旋折，云烟环绕”。斜贯云南省东南部文山壮族苗族自治州中部并延伸入广西壮族自治区境内的山地统称。原仅指云南省砚山县
亦名乐游原、乐游庙。位于唐长安城东南升平坊，南与曲江芙蓉园相近，同为游赏胜地。西汉神爵三年(前59)立为乐游园。武周长安中，太平公主亦在此置亭。其基地最高，四望宽敞，京城之内，俯视如掌。逢中和、上巳、
①古称黄河自今潼关以上北南流向一段为西河，潼关以下西东流向一段为南河。《尚书·禹贡》叙荆州贡道作 “逾于洛，至于南河”，即指此。②清以前黄河自今内蒙古磴口县以下，分为南、北两支，南支即今黄河正流，但当
【介绍】：唐代诗人。生卒年、籍贯不详。文宗、武宗时处士。与杜牧同时，有唱和。所作《题筹笔驿》颇壮健，杜牧有《和野人殷潜之题筹笔驿十四韵》。《全唐诗》仅存此诗。事迹见其诗及杜牧和诗。
源见“丰城剑气”。喻因缘会合。《二刻拍案惊奇》卷三：“方知两剑分而复合，以此变化而去也。至今人说因缘凑巧，多用‘延津剑合’故事。”偏正 延津，古津渡名，在今福建南平市东南。相传晋时丰城令雷焕得龙泉、太
?—1378明河南睢州(今睢县)人。元末为义兵元帅，率众投归朱元璋，授江淮行省平章政事。从大军北伐，取济南等地，功尤多。洪武三年(1370)封东平侯。先后镇守山东、河北，招抚流民，使归田复业。卒封郓国
在今湖南宁乡县西南六十里。《方舆纪要》卷80宁乡县：七星岭“有七峰插天”。
源见“螳臂当车”。比喻不自量力，招致失败。宋王谠《唐语林．补遗一》：“是知真人之兴，非英雄所觊，况非英雄乎！人臣之谬思乱者，乃螗臂扼辙耳。”【词语螗臂扼辙】 成语：螗臂扼辙
又称“坊总”。清朝管理街市之职役。城中日坊，其编户之头目称坊长。推诚实及家道殷实之人充任。掌稽查奸伪、偷盗、赌博及来历不明之人。定期更换。民国时期，城市分区，区下分坊，坊的负责人称“坊长”，由坊民大会