古代束腰革带上的钩。现所见实物，其质料多系青铜，亦有铁、金、银、玉、石、骨、木等，其中一些属于明器或装饰物。器型常见有禽形、琴面形、曲棒形、竹节形、琵琶形、匙形及兽形等。其横剖面多呈弧形，钩体一端向钩体正面弯曲，形成钩状，钩体背面有一实钮。长者在30厘米以上，短者仅2—3厘米。多制作考究，错金嵌玉，铭文雕镂，颇具艺术价值。其用途主要是钩系束腰的革带。用法是将钩钮嵌入革带一端，使钩体正面向外，背面正与腹部贴合，钩首钩挂革带另一端的孔上或附置的环上。部分小形带钩是嵌于革带上的挂钩，用以佩带武器或其他小件随身器物。考古发掘所发现的带钩，出土地点以中原与关中地区为中心，北到长城附近，南至两广、云贵。目前所见年代最早的一件带钩，出土于河南洛阳中州路西工段M2205，属春秋中期。北京、山东、河南、湖北、湖南、陕西等地春秋晚期墓中亦屡有实物出土。战国、秦、汉时期的墓葬中所出带钩尤多，地域分布范围更广，制作亦更为精巧。汉以后带钩使用渐衰，但至南北朝时仍有使用。春秋、战国时北方鲜卑等游牧民族亦流行带钩。
带钩
见《灵枢经》。
欺骗。顾况《行路难三首》之一：“秦皇汉武遭下脱，汝独何人学神仙。”
即今江西玉山县东东岗乡。《方舆纪要》卷85广信府玉山县：沙砾镇在“县东二里。《志》云，即县治也。未立县时，号沙砾镇。唐天宝十四年，草寇窃发，里有徐叔伦者倡众保障于此。证圣中始置为县，因山为名。峰岭合沓
一作桐城(《方舆胜览》)。福建泉州市的别称。五代闽留从效重筑泉州城垣时，于城周环植刺桐树，因此得名。宋元时代回教旅行家东来，常以刺桐一名记入其旅行纪载。《马可波罗行纪》中，亦以刺桐称泉州。
《易．坤》：“坤道其顺乎，承天而时行。”后以“坤顺”称妇女温柔顺从。明汤显祖《南柯记．宫训》：“宫树槐根隐隐，从地府学成坤顺。”【词语坤顺】 汉语词典：坤顺
源见“广陵散”。用称技艺高妙的琴师。唐李颀《琴歌》：“主人有酒欢今夕，请奏鸣琴《广陵》客。”
春秋战国时期称出使来聘的别国卿大夫。《周礼·地官·大司徒》： “大宾客，令野修道委积。”贾公彦疏： “案《大行人》，诸侯来朝曰宾，卿大夫来聘称客。”
即今广东化州市北丽岗镇。明万历《高州府志》卷1：化州有尖岗墟。清光绪《高州府志》卷10化州：尖冈墟在“州北三十里”。
【生卒】：1186—1249【介绍】：宋建宁建阳人，字惠父。宁宗嘉定十年进士。为信丰县主簿。参与镇压南安峒民及福建农民起义，平定汀州兵变。历任广东、江西、湖南提刑，多有能政。先后入参魏了翁、陈幕，颇多
即“哈密”(1630页)。