中国伦理范畴之一。指德行、品德。与“得”同义。《左传·定公九年》：“凡获器用曰得。”《说文解字·彳部》依此释为：“得，行有所㝵(取)也。”引申为处事得宜。西周文献指贵族特有之权利及品性，内容包含敬天、孝祖、保民。认为“聿修厥德，永言配命”(《诗·大雅·文王》)，即具备德行修养，可以长配天命，使统治臻于永久。春秋战国时期，儒家学派继承发展了德的观念。孔子针对“德”的观念动摇，强调德为天赋，并以中庸为“德”之至极，提出“君子之德”、“小人之德”(《论语·颜渊》)有别的观点。孟子称“以德行仁者王”(《孟子·公孙丑上》)，把统治者的个人修养作为“王天下”的决定条件。其他学派也继承德的观念，作出不同解释。道家用指事物从道所得的特殊规律或特性。《老子》第五十一章：“道生之，德畜之……万物莫不遵道而贵德。”法家韩非认为“道有积而德有功，德者道之功”(《韩非子·解老》)，即德是道的表现。
【生卒】：382—418龄石弟。初为桓谦卫将军行参军。后为刘裕参军，随征刘毅、司马休之。义熙十二年，为北伐前锋，于黄河北岸立阵，掩护北伐大军西进，屡败北魏军。授中书侍郎。义熙十四年出使关中，适关中陷落
二卷。《别稿》一卷。明黄正色(1522?－1570?)撰。正色，字士尚，号斗南。江苏无锡人。嘉靖七年(1528)举人。历官至南台御史，以护兴献太后葬承天。因论尚书温仁和、驸马崔元、中官鲍忠等不法，违逆
【介绍】：宋临江军新喻人，其先庐陵人，字宣卿。仁宗天圣二年进士。累官光禄卿。以论王安石新法不合，出知济州，多善政，寻乞致仕。吕大防表其所居为耆德坊。
【介绍】：明河南仪封人，字孟复。正德六年进士。授刑部主事，历升郎中。以谏武宗南巡，被杖、罚跪。既而升四川按察副使。嘉靖初，迁甘肃行太仆卿，官至陕西左布政使。
同“安仁花县”。唐 韩仲宣《晦日宴高氏林亭》诗：“地接安仁县，园是季伦家。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今北京市海淀区北 三环西路甲31号。因寺内大钟殿悬有一口明永乐年间铸造的大铜钟，故俗称大钟寺。建于清雍正十一年 (1733)，规模宏大，自南向北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、观音菩萨殿、藏经楼、大钟
【介绍】：明徽州府休宁人，寄籍钱塘，字士文。有《诗志》。
监狱官名。北洋政府置于新监狱，承典狱长之命，分掌警备、教育、作业、卫生、用度及其他事务。监狱各科科长以看守长兼任。陆军监狱设看守长一至四人，相当于准尉。国民党政府监狱沿置。
官名。西汉初年置，以监察百官。《汉书·叔孙通传》：“御史执法举不如仪者辄引去。”