元回回人。赛典赤·瞻思丁第二子。初以世臣子备宿卫，世祖善其应对，累授同知河南宣慰司事。有善政。大德元年(1297)，迁云南行省右丞，一切病民之政，悉革而新之。豪民规避徭役，往往投充王府宿卫，有司不胜供给，他按其元额所无者，悉籍为民，去宿卫三分之二。又下诸郡邑遍立庙学，选文学之士为之教官，文风大兴。王府畜马繁多，并纵之郊，败民禾稼，而牧人复在民家宿食，室无宁居，乃度地置草场，构屋数十间，使为牧所，民得以安。至大元年(1308)，迁江西行省平章政事，以母老谢职归养。三年卒，追封雍国公。
【生卒】：?—前613名潘。桓公子。前633年，其兄孝公死，他用卫公子开方杀孝公之子而即位。同年，因齐国势日弱，晋文公会诸侯于践土，称霸中原。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。南宋曾慥辑集。四十二卷，一百零八篇。道教类书。内容包括道教哲学、阴符、黄庭、太极、参同契、入药镜、坐忘服气、胎息、灵宝等，各家之说并立。又有佛教禅悟和儒家“主敬”之说。记述两宋之际道教关于“三教
①数量词。多用于酒或水。白居易《孟夏思渭村旧居寄舍弟》：“何时同一瓢，饮水心亦足!”窦牟《李舍人少尹惠家酝一小榼立书绝句》：“一瓢那可醉，应遣试尝看。”②《论语·雍也》：“子曰：‘贤哉，回也!一箪食，
庄子用语。灵，指精神;府，指处所。灵府，指精神在人体之处所，即“心”。《庄子·德充符》：“不可入于灵府，使之和豫通而不失于兑。”意谓如人乐天知命，虽遇忧患而不入于心，故能保持豫适喜悦之情。
即今台湾省嘉义县北朴子溪。清高拱乾《台湾府志》卷1：“牛椆溪自鹿子埔山西发源，西过覆鼎山南，又西过诸罗县山之北、打猫社之南，至南世竹西入龟子港，同猴树港而入于海。”
二卷。《壬癸诗录》一卷。《于南诗录》二卷。清孔继(?－1858)撰。孔继字宥函，山东曲阜人。生年不详。道光十六年(1836)进士，官刑部主事，改南河通判。归养后时逢太平军进攻，江浦大营失陷而阵亡。其人
指管弦乐。宋 陆游《东津》诗：“打鱼斫脍修故事，豪竹哀丝奉欢乐。”石三友《金陵野史．武定桥边》：“想当年那种门卷珠帘，河泊画舫，豪竹哀丝，玉软香温的旖旎风光，不知迷醉了多少王孙公子。”见“哀丝豪竹”。
二卷。清聂镐敏撰。是书较其所著《大学通解》为胜。“千乘之国”说，谓《论语》道千乘之国，实为百里之国。对马融、包咸注义及司马法两出车制，见于经注者，皆辨之尚详。“君子怀德”章说，谓君子小人分以位，不分以
1838—1899清末福建侯官(今福州)人，字迪臣。光绪进士。光绪二十二年(1896)任杭州知府，次年在杭州创办中国第一所蚕丝学校——蚕学馆(今浙江丝绸工学院和绍兴地区农校蚕科前身)，任总办，授以栽桑