荀子的人性学说。与孟子的性善论相对。突出反映在他的《性恶》篇中：“人之性恶，其善者伪也。”认为人有“疾恶”、“好利”、“耳目之欲”、“好声色”等先天本性，故人性恶。古者圣王为防止人“偏险而不正”，“悖乱而不治”，制定礼义制度以矫正人之性，故有礼义产生。指出：“凡性者，天之就也，不可学，不可事。礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也。”顺人性，则破坏礼义制度，出现争夺，产生悖乱;克制矫正人性，达到“辞让”、“忠信”、“尊君”、“孝亲”、“守法”、“循礼”的道德要求，即可为善。因而“涂(途)之人可以为禹”。历代儒者皆贬此说，韩愈以此为荀子之“小疵”。《四库全书总目提要》：“至其以性为恶，以善为伪，诚未免于理未融。”
明代蒙古官名。源于汉族封建王朝。元代因之，设左、右丞相，其数诸帝所设不一，但一直未间断。正一品，授银印，统六官，率百司，居中书令之下。中书令缺，则总中书省事，佐天子，理万机。元末，拥有此称者较多。明初
【生卒】：1413——1488字公度，河州(今甘肃临夏)人。正统进士。授户科给事中。英宗被俘，郕王摄朝，他怒不可遏，奋臂抓住王振党马顺头发，且骂且咬其脸，群臣共起打死马顺，又捶杀王振党二人。景帝即位，
【生卒】：1734—1788【介绍】：即容妃。清新疆维吾尔族人，为秉持回教始祖派噶木巴尔后裔，世居叶尔羌。回部台吉艾力和卓女。乾隆间兆惠平定回疆，带回京师。入宫后初封容贵人，升为容嫔，又晋封为容妃，颇
官名。西魏恭帝三年(586)置，北周沿置。天官府宫伯中大夫属官，分置左、右，皆正一命，员十二人。掌管非皇帝所进出的宫门之禁卫。服金涂甲，左执獬豸环，右执獜环长剑，并金饰，兼执师子彤盾，列于左、右宗侍之
?—1748清朝蒙古王公。巴林部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克九世孙，多罗郡王鄂齐尔第三子。初授二等台吉。康熙四十四年(1705)，入朝，受命协理旗务。五十四年(1715)，请从军防御准噶尔部策妄
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“袁安高卧”。指居贫而坚守操节的人。清端木埰《百字令．和芋亭》词：“输与卧雪袁安，衡门悄掩，选韵闲中乐。”
南宋嘉熙四年(1240)，为抗蒙元筑，在今四川合江县西五里安乐山上。《元史·旦只儿传》：至元七年(1270)，“进至安乐山，复败宋军”。即此。元废。今山城遗址尚存。
同“丁固梦松”。唐李瀚《蒙求》：“王濬悬刀，丁固生松。”主谓 指梦幻成真。传说三国吴丁固梦松生腹上，预言十八年后为公，果如其言。盖松字乃十八公之合字。[例]～，只是梦幻与现实巧合而已，并非梦幻都能成真
杂志名。清宣统二年正月二十九日(1910.3.10)在日本东京创刊。留日学生主办，王钝根总编辑。以不谈政治、只论商业为宗旨。初为月刊，实不定期，每期八十余页。设论说、学说、纪事、调查、统计等栏目。辛亥