亦名末尼教、牟尼教、明教。波斯宗教。公元三世纪波斯人摩尼所创，吸收佛教、基督教、祆教等思想，倡导“二宗三际”说。二宗指光明与黑暗，二者为善与恶的本原，主张“弃暗从明”;三际即初际、中际和后际，指光明与黑暗相处和斗争的过程。约于七世纪传入今新疆，信奉者多为回纥人。武周延载元年(694)，摩尼师拂多诞持《二宗经》来朝。后逐步传入内地。教徒服色尚白，提倡节俭、素食、戒酒、裸葬。不事神佛，崇拜日月。讲究团结，称为一家。大历三年(768)，代宗准回纥奉摩尼教者于长安建大云光明寺。六年，又于荆、扬、洪、越等州建寺。元和二年(807)，河南府、太原府亦建寺。开成五年(840)回鹘(纥)遭黠戛斯人进攻，回鹘大部西迁。会昌三年(843)，武宗以“回鹘破弱”为由，禁其教，势力受挫。后转为秘密流传。五代、宋时常被农民群众利用为组织起义的工具，主要的有母乙起义、方腊起义、王念经起义。地主阶级易“摩”为“魔”，诬称为“魔教”、“食菜事魔”等。
战国 楚宋玉《高唐赋》序：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝。梦见一妇人，曰：‘妾巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之。去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，
参见“四夷馆”。官署名，明清皆置。四译馆又名四夷馆，掌翻译四方少数民族或国家的语言文字。明朝永乐五年（公元1407年）外国朝贡，特设蒙古馆、女直馆、两番馆、西天馆、回回馆、百夷馆、高昌馆、缅甸馆。置译
①在今浙江淳安县西。《清一统志· 严州府》： 乳洞 “在淳安县西六十里，深可数里，泉溜凝结如乳”，故名。②在今广西兴安县西南十里董田村。《方舆胜览》卷38静江府 “虚秀洞” 条内： “乳洞上中下三洞。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：五代时僧人。与泰钦、郁山主同时。《全唐诗补编·续拾》存诗偈1首。
源见“走马章台”。喻指狎妓生活。唐崔国辅《长安少年行》：“章台折杨柳，春日路旁情。”
【生卒】：?—444【介绍】：南朝宋宗室，字伯奴。刘义融弟。幼为刘裕所爱，永初元年封新喻县侯，位太子左卫率。爱士乐施，兼好文学。文帝元嘉八年，坐包庇所宠门生横暴打人，免官。后迁侍中、太子詹事，加征虏将
①古代的五种兵车。《周礼·春官·车仆》：“掌戎路之萃，广车之萃，阙车之萃，苹车之萃，轻车之萃。”郑玄注：此五者皆兵车，所谓五戎也。戎路，王在军所乘也;广车，横陈之车也;阙车，所用补阙之车也;苹犹屏也，
完颜合住之子。袭父职，迁静江中正军节度使，佩金牌，为曷速馆女真部首领。
一译佐霍尔迪音。清新疆吐鲁番郡王额敏和卓后裔，二等台吉。道光六年(1826)，张格尔入寇时被掳至浩罕(今费尔干纳盆地内)，转布哈拉为奴。次年逃出，经俄罗斯回国至塔尔巴哈台(今塔城)，请赴军营，旋补授喀