斋教
又称老官斋教，为白莲教支派之一，崇奉弥勒佛，以“天国普有”为宗旨，明清两代在闽、浙、苏、湘、黔等省流传很广。咸丰五年(1855)斋教领袖罗光明在贵州都匀领导起义，后与黄号军潘明杰部经常联合作战。后被清军击败。同治五年(1866)斋教以“戒杀、放生、消灾、避劫”为口号，活跃于武夷山区。首领为陈顺光、杨维忠等，参加者多为当地农民和茶农，头裹白布、红巾和绿巾，旗帜上书“天国普有”。起义军曾占领崇安和建阳，后在清军进攻下失败。
又称老官斋教，为白莲教支派之一，崇奉弥勒佛，以“天国普有”为宗旨，明清两代在闽、浙、苏、湘、黔等省流传很广。咸丰五年(1855)斋教领袖罗光明在贵州都匀领导起义，后与黄号军潘明杰部经常联合作战。后被清军击败。同治五年(1866)斋教以“戒杀、放生、消灾、避劫”为口号，活跃于武夷山区。首领为陈顺光、杨维忠等，参加者多为当地农民和茶农，头裹白布、红巾和绿巾，旗帜上书“天国普有”。起义军曾占领崇安和建阳，后在清军进攻下失败。
1021—约1074又作胡来。女真完颜部部落长。自绥可定居按出虎水，完颜部日见兴盛。至乌古迺始建官设制。又自辽境及邻部大量输入铁器，修弓矢，备器械，兵势渐强，白山(今长白山)、统门(今图们江)、五国(
【介绍】：见温庭筠。
《尚书·禹贡》荆州：“九江孔殷。”“九江纳锡大龟”。后人对其所在地解释有三说： (1) 《汉书·地理志》 寻阳：“《禹贡》九江在南，皆东合为大江。”是说九江在汉寻阳境内，即今湖北广济、黄梅一带。汉、唐
【介绍】：东汉京兆人，字伯通。少好《老子》，隐于华阴山中。与梁鸿友善，终身不仕。
【生卒】：?—1734【介绍】：清僧。苏州府常熟人，俗姓时，字思齐，号省庵。少甘蔬食。出家后，初修禅寂，晚皈净土。虔修持名念佛。主四明阿育王寺，恒躬率四众，定期礼念，精进无比。后世尊为净土第十一祖。有
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
四卷。清吴嘉宾(1803－1864)撰。嘉宾字子序，江西南丰县(今江西省东部)人。道光十八年(1838)进士。由庶吉士授编修。究心当世利弊，曾条陈海疆事宜。因事谪戍军台，寻释归。后任内阁中书。同治三年
亦作欺勒尔、济勒弥。清代对居住于所属黑龙江下游民族的称呼，在今俄罗斯哈巴罗夫斯克边疆区。清何秋涛 《朔方备乘》 卷1： “自宁古塔东北行三千里曰奇勒尔，滨大东海，俗产与奇雅喀喇同。” 奇勒尔人在驱逐沙
源见“羊胃羊头”。指滥授的官爵。清 丘逢甲《十二十三十四叠韵感喟无端》：“官职郎君行马贵，功名厮养烂羊侯。”黄堃《浔阳》诗之二：“万民当狗牧，一室烂羊侯。”【词语烂羊侯】 汉语词典：烂羊侯
即今蒙古国东部之克鲁伦河。《元朝秘史》 卷2： 帖木真“与德薛禅的女儿孛儿帖兀真相离了来，此时与弟别勒古台顺著客鲁涟河寻去”。陈彬龢注： “额尔古讷河的上游叫客鲁涟河，源出大肯特山东南。”