温江多寺
亦称温江多拉康。吐蕃时期佛教神殿。在拉萨西南约50公里，邻近吉曲(拉萨河)注入雅鲁藏布江处。此地原有温江多宫。唐武后长安二年(702)赞普都松芒布结(《新唐书》作器弩悉弄，676—704在位)母后曾在此地集会议盟，后赞普墀德祖赞(《新唐书》作弃隶缩赞，704—755在位)在此建寺。为营建此寺，曾远到内地和尼泊尔等地延请工匠。赞普达磨禁佛时，此寺尚未建成，被迫停工。今已不存。
亦称温江多拉康。吐蕃时期佛教神殿。在拉萨西南约50公里，邻近吉曲(拉萨河)注入雅鲁藏布江处。此地原有温江多宫。唐武后长安二年(702)赞普都松芒布结(《新唐书》作器弩悉弄，676—704在位)母后曾在此地集会议盟，后赞普墀德祖赞(《新唐书》作弃隶缩赞，704—755在位)在此建寺。为营建此寺，曾远到内地和尼泊尔等地延请工匠。赞普达磨禁佛时，此寺尚未建成，被迫停工。今已不存。
读音：Yáｎｇｂùｌā【综】 佤族姓。一作[尤斯拜]，世居云南沧源岩帅，汉姓为鲍(161)。
《汉书·严助传》：“相如常称疾避事。”本指逃避职事，后指厌倦官场，羡慕闲居。李端《长安书事寄卢纶》：“趋途非要路，避事乐空林。”
二卷。明李涞(约1585年前后在世)撰。李涞，字源甫，号养愚，江西雩都人。生卒不详。隆庆五年(1571年)进士。官至右佥都御史，巡抚应天。著有《李中丞文集》。是集为康熙十年(1671年)其里人易学实所
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《左传．哀公十四年》：“十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商（人名）获麟，以为不祥，以赐虞人（掌山泽之官）。仲尼观之，曰：‘麟也。’”《公羊传．哀公十四年》：孔子见获麟，“曰：‘孰为来哉？孰为来哉？
官名。秦始置，西汉因之。掌诸属国归附少数族事务，秩二千石。属官有九译令。武帝时增设诸属国以处内附匈奴，各置都尉，皆隶之。多以熟悉边事者充任。成帝河平元年(前28)省并大鸿胪。北魏复置，其职略同，亦称典
【介绍】：唐陇西人。李益子。宣宗大中中，历主客左司员外郎、中书舍人。八年，为湖南观察使。征还，以足疾，久之方除散骑常侍。懿宗咸通初，迁户部侍郎。寻出为河南尹。移镇宣歙。十一年，征为吏部侍郎，迁尚书左丞
1236—1283南宋吉州庐陵(今江西吉安)人，字宋瑞，一字履善，号文山。宝祐四年(1256)进士第一。开庆元年(1259)，蒙古军围鄂州(今湖北武汉武昌)，董宋臣主张迁都避兵，他上书请斩宋臣，提出抗
战国时宋人。《韩非子·外储左上》载其持“白马非马”论，“服齐稷下之辩者”。《淮南子·人间训》称其“于闭结(死结)无不解”。《战国策·齐策》、《吕氏春秋·知士》中所提到的“貌辩”，《古今人表》中的“昆辩
《礼记．檀弓上》：“昔者夫子言之曰：‘吾见封之若堂者矣……见若斧者矣。从若斧者焉。’”郑玄注：“堂，形四方而高……斧，形旁杀，刃上而长。”后以“堂斧”指坟墓。堂，指四方形而高者；斧，指下宽上狭长形者。