理势
理，法则;势，趋势，指事物发展之必然趋势。明末清初王夫之称之为“自然之理势”(《张子正蒙注》)，其《读四书大全说》在论及“理势”关系时指出：“言理势者，犹言理之势也。”又说：“故其始之有理，即于气上见理。迨已得理，则自然成势;又只有在势之必然处见理。”认为“理”决定“势”，“势”表现“理”，坚持“理势”的统一，才能认识真理。
理，法则;势，趋势，指事物发展之必然趋势。明末清初王夫之称之为“自然之理势”(《张子正蒙注》)，其《读四书大全说》在论及“理势”关系时指出：“言理势者，犹言理之势也。”又说：“故其始之有理，即于气上见理。迨已得理，则自然成势;又只有在势之必然处见理。”认为“理”决定“势”，“势”表现“理”，坚持“理势”的统一，才能认识真理。
1681—1764清朝大臣。字学圃。满洲正白旗人喜嘉塔腊氏。康熙三十八年(1699)，由库使在批本处行走。四十年，授蓝翎侍卫。寻因失仪革职。五十七年(1718)，授三等侍卫，擢一等。雍正元年(1723
皇帝、皇太子、一品或诸王之服的一种。为隆重大典礼服。唐代为皇帝即位、飨庙、加元冠、纳后、元日受朝贺、临轩册拜王公之服。冕广一尺二寸，长二尺四寸，金饰玉簪导，垂白珠十二旒，朱丝组带为缨，色如绶。深青衣纁
即今四川开县西南六十里临江镇。《明史· 洪钟传》： 正德间，兰廷瑞求抚，“意在缓师，迁延累月，依山结营，要求营山县或临江市屯其众，遣官为质”。清置外委、把总驻防。清魏源 《圣武记》 卷9： 嘉庆三年
北宋置，属邕州左江道。在今广西龙州县境。后废。
一“云门僧”，一“若耶溪桥”僧，每泛舟赋诗，归即焚烧。樵每于溪沙上以荻写字。怀疑者从身后抱住观看，则都是孤臣去国词。
《世说新语．赏誉》：“有问秀才：‘吴旧姓何如？’答曰：‘……张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光。’”南朝梁．刘孝标注：“秀才，蔡洪也。《集》载洪与刺史周俊书曰：‘……张畅字威伯，吴郡人。稟性坚明，志行清朗，
同“跨凤乘鸾”。明单本《蕉帕记．备聘》：“喜融融，好似萧郎秦女，跨凤乘龙。”并列 跨上凤，乘着龙。形容得意之形。明·单本《蕉帕记·备聘》：“喜融融，好似萧郎秦女，～。”△褒义。也作“跨凤乘鸾”。【词语
?—374十六国时蜀郡(治今四川成都)人。前秦建元十年(374)五月，与杨光起兵反秦，向东晋称臣请援。称蜀王，巴僚酋帅举兵相应，进围成都，建元黑龙。旋与巴僚帅张重等争权内讧，为秦将邓羌、杨安各个击破。
1814—1864清广东花县(今花都)人，原名火秀，又名仁坤。早年入村塾读书，后屡试不第。道光二十三年(1843)创拜上帝会。次年春，与冯云山赴广州附近各县和广西贵县宣传。十月返花县，撰写《原道醒世训
书名。清王晫撰。晫字丹麓，浙江杭州人。八卷。仿《世说新语》体例，记录顺治、康熙两朝士大夫的言行逸事，多为作者的亲历见闻。每事之末，又略注所记人物的简历，可供研究清初掌故者稽考。