百姓日用之道
亦称百姓日用即道，明泰州学派王艮之学说。本于《周易·系辞》：君子之道“百姓日用而不知”说。认为圣人经世只是家常事，愚夫愚妇与知能行便是道。吃饭穿衣等基本物质生活要求即其首要内容。进而以百姓日用作为检证是否“圣人之道”之标尺，认为凡有异于百姓日用者，皆谓之异端。泰州后学李贽伸张其说，谓“道”非高远玄妙，乃人民日常生活“当下自然”，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”(《焚书·答邓石阳》)。
亦称百姓日用即道，明泰州学派王艮之学说。本于《周易·系辞》：君子之道“百姓日用而不知”说。认为圣人经世只是家常事，愚夫愚妇与知能行便是道。吃饭穿衣等基本物质生活要求即其首要内容。进而以百姓日用作为检证是否“圣人之道”之标尺，认为凡有异于百姓日用者，皆谓之异端。泰州后学李贽伸张其说，谓“道”非高远玄妙，乃人民日常生活“当下自然”，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，“非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也”(《焚书·答邓石阳》)。
【介绍】：宋婺州东阳人。善医术，尤精针法。尝以针治愈义乌县令心痛垂死症。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即阳唐左县。在今湖北黄梅县西。
在今湖南凤凰县北八十二里天星寨北、鸭保寨西南。清严如熤《苗疆险要考》谓“两面高山，中有冲垅，蛇径盘屈，为苗中扼要之地”。清乾隆征苗时设粮台于此。
官名。清朝八旗护军营之将领。次于护军统领。入关前名“巴牙喇甲喇额真”，天聪八年(1634)改为“甲喇章京”。顺治十七年(1660)定汉名为护军参领。满洲每旗十人，蒙古每旗四人，共一百一十二人。正三品。
西魏废帝三年(554)置，属光迁国。治所在今湖北保康县西北。北周保定二年(562)改为永清县。古县名。西魏废帝二年(553年)析房陵县置，治今湖北省保康县西。属光迁国。北周保定二年(562年)改永清县
【介绍】：清江苏青浦人，字介文。康熙三十五年副贡生。奉继母孝。论诗以真朴为主，喜读宋儒语录。卒年七十八。有《增订韵瑞》、《山舟堂集》等。
1748—1830清代拉卜楞寺高僧。藏族。出生于哈饶津地方，原属噶尔孜氏族。在经院中学习显密经论和《声明学》、《诗鉴论》以及天文、历算等，获得博学者称号。举凡开光、护摩、各种医药诊治、施食造法和程序、
西汉置，属辽东郡。治所在今辽宁大连市金州区东南十八里大岭屯古城。一说在今辽宁凤城市。三国魏改为东沓县。古县名。西汉置，治今辽宁省大连市金州区东南，一说治今辽宁省凤城市或辽阳县。属辽东郡。三国魏改名东沓
?—1084又作仁多嵬丁。西夏军事首领，党项族。惠宗时官居监军。性凶黠，驻巡于夏国西南边境。尝主谋与宋进行安塞之战，宋神宗募人欲生擒之，不得。大安七年(1081)，率军与宋将李宪争夺南牟城，不胜。九年