篇名。(1)南朝宋郑鲜之(字道子)著。采用主客辩难形式，袭取玄学语言，利用“薪火之喻”的弱点，宣传“神不灭”。以薪有干湿的区别，人的形体有感官(如肌肤)与非感官(如爪发)的区别，说明薪火不相依存，神不与形俱尽，进而提出“有物也则不能管物，唯无物然后能为物所归;若有始也则不能为终，唯无始也然后终始无穷”。从万物之有形必有尽，以证精神之无形必不灭。诘答虽详，但无新义。然对人体功能的分类及对感官性质的判断，为后来无神论的发展提供了资料。载《弘明集》卷五。(2)南朝齐、梁间沈约著。以“五情各有分域，耳目各有司存，心运则形亡，目用则耳废”为由，说明精神可以脱离形体而独存，进而以“养形可至不朽，养神安得有穷”论证神不灭。载《广弘明集》卷二十五。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今江西武宁县西烟港。清同治 《南昌府志》 卷6武宁县市镇： 烟港街 “距县四十里”。
【生卒】：1727—1795【介绍】：清浙江鄞县人，字凤颉，号莪亭。乾隆五十一年举人。工篆隶，尤精摹印。好收藏明代及清初名人尺牍，自硕辅名儒忠臣文人逸士及闺阁方外无不收录。
俗称张果老。唐人。传为道教八仙之一。隐中条山(在今山西芮城东北)，往来汾、晋之间，时人传其有长生秘术，自云年数百岁。曾拒武则天所召。复居恒山(在今河北曲阳北)。开元二十二年(734)，玄宗召入东都洛阳
【介绍】：宋真定人。初仕吴越为金华令，以平叛功擢守婺。钱俶朝宋，委以国事，即城隅浚三池，引湖水入城，以通舟楫。俶归，嘉其功，赐池名涌金，立石池上。入宋授威远节度使。既殁，民为立祠池上。
县门下吏名。汉置，为县主记室的吏员，见《隶续》一九《尉氏令郑季宣碑阴》。参见“县记室掾”。
专科学校名。清光绪二十七年(公元1901年)庆亲王奕劻在筹办京城善后协巡总局之时，即与顺天府日本警务衙门事务长官川岛浪速订立合同，创办警务学堂，隶工巡总局，这是我国警察教育的开端。警务学堂以川岛为监督
见“纥突邻部”(945页)。
李建勋有《金陵所居青溪草堂闲兴》诗，据此知李建勋青溪草堂在金陵(今江苏南京市)。
在今云南洱源县东北四十里。形如莲花，两面陡绝，惟一面仅容单马。其相连者曰蒙次和山，三面绝险，一面临河。六诏时，施浪诏居此两山下，亦曰蒙次和村。