神仙家
战国时期以“长生不死”为目的进行“修炼”的术士之称。按其修行方式不同，大致可分为三派：(1)吐纳导引派：流行于南方。传其代表人物为彭祖、王乔。彭祖，着重修炼“导气令和，引体令柔”的导引术。王乔着重修炼吐纳呼吸，强调积气丹田。行导引术者，《庄子·刻意》称为“导引之士”。(2)服食派：流行于齐燕沿海一带。传其代表人物为安期生、宋毋忌、正伯乔等。此派主要通过食用异物而求长生。(3)房中派：行“养性交接之术”，代表人物传有容成等。此派主要流行于关中地区。
战国时期以“长生不死”为目的进行“修炼”的术士之称。按其修行方式不同，大致可分为三派：(1)吐纳导引派：流行于南方。传其代表人物为彭祖、王乔。彭祖，着重修炼“导气令和，引体令柔”的导引术。王乔着重修炼吐纳呼吸，强调积气丹田。行导引术者，《庄子·刻意》称为“导引之士”。(2)服食派：流行于齐燕沿海一带。传其代表人物为安期生、宋毋忌、正伯乔等。此派主要通过食用异物而求长生。(3)房中派：行“养性交接之术”，代表人物传有容成等。此派主要流行于关中地区。
同“一傅众咻”。明王守仁《与辰中诸生书》：“绝学之馀，求道者少，一齐众楚，最易摇夺。”见“一傅众咻”。明·王守仁《与辰中诸生书》：“绝学之馀，求道者少，～，最易摇夺。”【词语一齐众楚】 成语：一齐众
【介绍】：清河南夏邑人，字正谊。顺治四年进士。历官江南、山东知县。善决狱。以绩升户部主事。善衡文，两为同考官，所得皆名士。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：张仲素《秋思二首》其一诗句。金微，今新疆北部及蒙古人民共和国境内的阿尔泰山，秦汉时称金微山。上句写思妇梦见关塞，心中惊喜，急欲和丈夫团聚；下句写出门茫茫，不知路在何方，万千欣喜，旋即作空。诗
五陵，西汉五个皇帝的陵墓，即长陵(高帝墓)、安陵(惠帝墓)、阳陵(景帝墓)、茂陵(武帝墓)、平陵(昭帝墓)，位于长安北部。后因五陵周围为富豪聚居之所，“五陵”就泛指有权势的豪富之家，以“五陵年少”为咏
报纸名。清光绪二十五年十二月二十五日(1900.1.25)在香港创刊。兴中会主办，陈少白任社长兼总编辑，陆伯周、黄鲁逸、郑贯公等先后主编。日出两大张。同时发行《中国旬报》，统称《中国报》。以发聋振聩、
即“耶律大石”。
官名。北魏置。《魏书·官氏志》：“(道武帝天赐)二年(405)二月，复罢尚书三十六曹，别置武归、修勤二职。武归比郎中，修勤比令史，分主省务。”太武帝时复置诸曹尚书，遂罢。
三十二卷。明王昌会撰。王昌会，字嘉侯，上海人。生卒年及事迹均不详。是编采摘诸家诗话，参以小说，合成一书。议论则不著其姓名，事实则不著其时代。又并不著出自何书。糅杂割裂，茫无体例，亦博而不精之学。《四库
三十卷。明梅之撰。之字惠连，麻城(今湖北麻城)人。该书专为科举制艺而作，从《春秋》经传中归纳出一些题目，每题必载一破题，详列作文方法。供士子揣摹。以胡安国《春秋传》之说为主，名为发挥经义，实则割裂传文