篇名。南朝齐、梁间范缜著。发表于南朝梁天监六年(507)。本文自设宾主，通过问答诘辩，阐述“神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也”的思想，故名。全文以“质用统一”为理论基础，坚持“形神相即”，反对“形神相异”，强调人的精神只是形体所发生的作用，而形体则是精神所从属的质体，“神之于质，犹利之于刃;形之于用，犹刃之于利”，舍刃无利，离形无神，心神既无，佛自不有。提出人之质有知，木之质无知的命题，认定精神是人体所特有的属性，将心理活动建立在生理的基础上，否定思维作用的基础是灵魂。区分了人的生理器官的不同功能，以及知觉和思维的不同特征，以“知即是虑;浅则为知，深则为虑”，阐明思维不能离开感觉而存在，驳斥了“虑体无本”之说。揭露了佛教病民害国的罪恶。是论出，朝野哗然，梁武帝为此下诏，亲自批驳，并动员王公朝贵六十余人进行论难。其中，萧琛和曹思文分别作《难神灭论》，或以“形神有二”，或以儒家权威，予以诘责。范缜“辨摧群口，日服千人”，对当时的反佛斗争起了积极的影响。收入《梁书·范缜传》和《弘明集》卷九。
官名。即“太子左卫率”。
读音：Miàn【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73，91)。亦作〔靣〕(73)。山东成武有此姓(340)。现行较罕见姓氏。今内蒙古之乌海、山西之运城及晋中地区有分布。回族姓氏。《新编千家姓》亦
亦称龙华山。清末浙江会党组织。终南会的支派之一。光绪二十六年(1900)至二十七年间沈荣卿为会主，张恭、周华昌为副会主。本部设于金华，浙东许多地区设有分部，会众达二三万人。三十一年与陶成章、秋瑾等取得
北齐、隋、唐、辽太仆寺官署名。参见“乘黄令”。官署名。唐朝太仆寺所属四署之一，掌管供应车辂和驯驭之法。“乘黄”是良马的名字。见《新唐书·百官三·太仆寺》。
?—1149金熙宗皇后。亦作裴摩申氏。女真族。太尉忽达之女。天会十三年(1135)，熙宗即位，封贵妃。天眷元年(1138)，立为皇后。皇统元年(1141)，熙宗受尊号，册为慈明恭孝顺德皇后。二年，生子
【生卒】：1829——1861湖南溆浦人。太平天国运动时，参加湘军田兴恕虎威营，转战江西、湖南，两援贵州，多次与太平军石达开部作战，赐号“锐勇巴图鲁”；官历参将至贵州大定协副将。咸丰十一年，战死大水桥
【生卒】：1446—1506【介绍】：明陕西咸宁人，字知休。杨鼎子。成化十四年进士。选庶吉士，授检讨。弘治元年预修《宪宗实录》。升修撰。预修《明会典》，书成，由左谕德升侍讲学士。正德初，官至太常少卿兼
西汉置， 属安定郡， 为主骑都尉治。 治所在今甘肃庆阳县西北。东汉属北地郡。《后汉书·顺帝纪》： 汉安二年 (143)，“护羌校尉赵冲与汉阳太守张贡击烧何羌于参䜌破之”。 即此。 西晋废
即今四川射洪县东南洋溪河。《元丰九域志》卷7：东关县有杨挑溪。《清一统志·潼川府一》：杨桃溪“在盐亭县东南。……《旧志》：在今县东南五十里。自西充县流入，合盐亭水。按《舆图》：杨桃溪在蓬溪县西，在县东
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。