一作红灯罩。(1)山东义和拳等武术团体的别称。义和团运动初起时，山东各处拳场或名义和拳，或名大刀会，或称铁布衫，或名金钟罩、红灯照，以练习带有神秘性的硬气功为特点。以“能避枪炮”之说吸引社会下层群众参加练武等活动。自清光绪二十四年(1898)秋统称为义和团。(2)义和团运动高涨时期京津、直隶等地的青少年妇女的组织，以别于男子组织的义和团。与义和团相辅而行，配合作战。参加者多为十几岁的女子，亦有年过二十、三十以上者。多以红灯为标志，无统一的服饰和信仰。所谓身着红衣红裤、一手持红扇、一手提红灯，多系传闻与附会。其著名首领有天津地区的黄莲圣母(即林黑儿)、在北京活动的翠云娘等。(3)义和团的一些传单中提到的“红灯照”，有的指组织，有的则是对“光明神”的信仰，如“红灯照夜，民不迷津”(《刘伯温碑文》)、“家家红灯照”或“天下红灯照”等，均反映下层民众追求光明、战胜黑暗的愿望。
“红灯照”女子
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《汉书．公孙贺传》：“贺子敬声，代贺为太仆，父子并居公卿位。敬声以皇后姊子，骄奢不奉法，擅用北军钱千九百万，发觉，下狱。是时诏捕阳陵朱安世不能得，上求之急，贺自请逐捕安世以赎敬声罪。上许之。后果得安世
1290—1364元代乌思藏著名学者，藏传佛教布鲁派(亦称夏鲁派)创始人。一作布敦，元代文献作卜思端。藏地方之夏卜麦人。幼年在当地出家，从噶举教派上师学法，取得成就，更兼学噶当教派、萨迦教派等显密教法
继迹，步后尘。沈佺期有《和户部岑尚书参迹枢揆》诗。
辽道宗时大臣。契丹族。国舅少父房之后。咸雍年间入仕，为牌印郎君。大康三年(1077)，为诬害皇太子耶律濬，受权臣枢密使耶律乙辛遣，向道宗伪供，诈称参预耶律撒剌等谋，欲立太子。致使太子被囚，受害。是年七
即今山西偏关县西北老牛湾村。《清一统志·宁武府》：老牛湾堡“在偏关县北八十里，北至边墙一里。明崇祯九年筑，周一百二十丈。东接滑石涧，西临黄河，当西北之冲”。
甘肃省方志，清康熙二十六年(1687)，张瓒(云南武定县人，康熙二十四年任河州知州)奉命重修，未见刻本。四十六年(1707)，王全臣复重修。是志以河州为主，兼及循化、贵德地区。分地理、食货、建置、灾祥
寺庙名。又作大招寺，均为清代所称。地处西藏拉萨市中心。建于7世纪中叶。据藏文史料载，是在赞普松赞干布的全力支持下，经唐文成公主勘察、选址、设计，由尼泊尔墀尊公主主持兴造。称“逻婆”(拉萨)幻显寺”。因
指晋代陶侃。因其曾官武昌太守、荆州刺史、都督交州军事、都督荆雍益梁诸州军事等职，故称。后用以代指州郡军政长官。韩翃《赠兖州孟都督》：“闲心近掩陶使君，诗兴遥齐谢康乐。”
埴弟。进士。历御史，终山东盐运使。以清操闻名。【介绍】：明太平府当涂人，字汝立，号阳川。邢珣子。嘉靖十一年进士，历御史，迁保定知府，终山东盐运使，以清操闻。