儒家今文经典和古文经典两个派别的论争。始于西汉末年。战国以来，儒生传经多为口耳授受。西汉初，经书始以当时通行的隶书写定，称“今文经”。而汉代发现的先秦经书均用古文书写，称为“古文经”。今文经和古文经初无派别含义。西汉哀帝时，刘歆争立古文经于学官，遭到已立于学官之今文经博士反对，由此形成今文经派和古文经派的对立。双方所持经学底本不同，经解歧异，互相驳难，论争延续了近两个世纪。今古文学之争多与政治斗争相联系。王莽出于托古改制的需要，排斥今文经，为古文经立博士，东汉光武帝废除王莽政治措施，取消古文经博士，复立今文经博士，但古文经仍在民间传授。因古文经内容胜过今文经，加以东汉著名经学家贾逵、服虔、马融、郑玄皆习古文经，古文学派渐占优势。马融、郑玄又兼通今文经，训释经文兼采两家之说。至东汉末年，两派趋向混一。参见“今文经”、“古文经”。
铎：有舌的大铃。古时宣布政教法令时，振铎以警众。文事用木铎，武时用金铎。《国语．吴语》：“乃王秉袍，亲就鸣钟鼓，丁宁、錞于，振铎。”后引申为从事教职的代称。明代章懋《与沈副使仲律》：“近见《湖南录》，
官署名。金朝置。设在真定府。掌解典诸物、疏通货币。长官为使、副使，秩正八品、正九品。下设勾当官、攒典。参见“流泉务”。
读音：dōng guān周时晋东关嬖五后。(见《风俗通》)▲〈汉〉东关襄，将军，封北亭侯。
明代西蒙古法规。亦称《旧卫拉特法典》，以别于1640年的《蒙古卫拉特法典》(《察津毕其格》)。法典全文已失传，现仅存8个片断，载帕拉斯《蒙古民族历史资料集》。据其内容，史界一般认为制订于瓦剌四部(即四
唐贞观三年 (629) 析将乐县置，属建州。即今福建顺昌县。景福二年 (893) 改名永顺场。唐贞观三年(629年)析将乐县置，在今福建省顺昌县。属建州。景福二年(893年)改名永顺场。
见“重于泰山，轻于鸿毛”条。述补 比大雁的毛还轻。形容非常轻微或毫无价值。语出《战国策·楚策四》：“今夫横人口利机，上干主心，下牟百姓，公举而私取利，是以国权轻于鸿毛，而积祸重于丘山。
读音：Yì／Yｉｈ【综】 源出不详。见《中华姓府》(63)。江苏武进有此姓(314)。
官名。五代时设枢密院承旨、副承旨。宋沿其制，有时又增设都承旨、副都承旨，掌承宣旨命，通领院务。参看宋朝孙逢吉《职官分纪·都承旨》、《文献通考·职官·枢密院都副承旨》。参看“承旨”条、《宋史·职官二》。
北宋熙宁五年(1072)以梅山蛮地置。治今湖南新化县北白溪镇，属邵州(南宋升为宝庆府)。绍圣中移今治;一说绍圣初移治白溪镇，寻移今治。元属宝庆路。明清属宝庆府。
《史记·龟策列传》载：南方一老人用龟支床脚，二十年后，老人死，而龟尚活。后因以“支床”为咏龟之典。李群玉《龟》：“曳尾辞泥后，支床得水初。”