缘起
梵文Pratityasamutpada的意译，亦译“缘生”，音译“钵剌底医底界叁嗢钵地界”。佛教名词。指事物的“生灭”、“变异”皆依此为“缘”(条件)，方有彼“起”，故名。以此解释世界、社会、人生以及各种精神现象产生的原因。《中阿含经》第四十七：“此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭则彼灭。”佛教各宗派和经书均以此说作为自己全部世界观和宗教实践的基础理论;成就菩提觉悟达到佛的境界，亦依赖于对缘起的认识，有“如来藏缘起”(真如缘起)、“阿赖耶识缘起”、“法界缘起”、“业感缘起”等。
梵文Pratityasamutpada的意译，亦译“缘生”，音译“钵剌底医底界叁嗢钵地界”。佛教名词。指事物的“生灭”、“变异”皆依此为“缘”(条件)，方有彼“起”，故名。以此解释世界、社会、人生以及各种精神现象产生的原因。《中阿含经》第四十七：“此有则彼有，此无则彼无，此生则彼生，此灭则彼灭。”佛教各宗派和经书均以此说作为自己全部世界观和宗教实践的基础理论;成就菩提觉悟达到佛的境界，亦依赖于对缘起的认识，有“如来藏缘起”(真如缘起)、“阿赖耶识缘起”、“法界缘起”、“业感缘起”等。
大家反对，亲信背离。形容不得人心，极其孤立。《晋书．吕光等载记论》：“寻而耄及政昏，亲离众叛，瞑目甫尔，衅发萧墙。”唐 温大雅《大唐创业起居注》卷二：“巡幸无度，穷兵极武，喜怒不恒，亲离众叛。”参见“
在今陕西宁强县北。《清一统志·汉中府二》： 柏林驿 “在宁羌州治北”。
在今新疆和田县南界，南通退摆特。清宣统 《新疆图志》 卷9： 昌器利满达坂 “水分东西流，东流属中，西流属外，从骑仑分界，中外分明，诚天然界限也。……该达坂及诸峰峦多积雪，虽盛暑不消”。
水泊名。隋时洛水自上阳宫南弥漫东流，宇文恺因筑斜堤束水使之往东北流，并作九折堰以减水力，因其形如偃月，故称月陂。又唐玄宗时为防洛水之患，命李适之作上阳、积翠、月陂三大防。事见《新唐书·李适之传》。王建
【介绍】：清江苏宜兴人，字位存。诸生。工词，能采集众家之长，并自出新意。有《小眠斋词》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：唐太原人。工书画。笔力爽利，风采不凡。
炼(鍊);1507—1557明浙江会稽(今绍兴)人，字纯甫，号青霞。嘉靖进士。除溧阳知县，后入为锦衣卫经历。性刚正，嫉恶如仇。时严嵩当国，上疏劾嵩十大罪，指为“天下奸邪”，请罢其官，以谢天下。帝怒，杖
源见“东陵瓜”。指辞官归隐过田园生活。唐杜甫《曲江陪郑八丈南史饮》诗：“丈人文力犹强健，岂傍青门学种瓜。”
在今云南巍山彝族回族自治县南。《方舆纪要》卷118蒙化府：甸尾山“在州南十里。下有温泉。旧有甸尾巡司戍守”。