理学术语。与“德性之知”相对。指人们通过耳目等感觉器官与外界接触获得之知识。张载《正蒙·大心》：“见闻之知，乃物交而知，非德性所知;德性所知，不萌于见闻。”又谓：“闻见之善者，谓之学则可，谓之道则不可。”(《经学理窟》)认为“见闻之知”只能得到一般的学问，先验的“德性之知”才能掌握“道”。程、朱等人承袭张载之说，轻视“见闻之知”。二程重申：“闻见之知非德性之知，德性之知不假闻见”(《二程粹言》卷二)，并进一步宣称：“学也者使人求于内也。不求于内而求于外，非圣人之学也。”(《河南程氏遗书》卷二十五)朱熹说：“若只穷天下万物之理，不务切己，即是《遗书》所谓游骑无所归矣。”(《朱子语类》卷十八)引导人们脱离正常的认识途径，去追求内心精神修养。
读音：Cｈóｎｇｇｕǒ【综】 清满洲镶白旗中有崇果氏(259)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。题宋无名氏撰，其人不可考。此书卷首有小序一篇，称作者息轸多年，小有纪录。因斋前有木笔一丛，遂以定书名。今检其书，皆杂抄宋吴子良《荆溪林下偶谈》之文。吴子良原书八卷，今传本四卷，此书仅摘抄二卷，多
在今河南信阳县西南。《水经·淮水注》：“淮水又东，得浉口。水源南出大溃山，东北流翼带三川，乱流北注浉水。又北径贤首山西，……浉水又东径义阳故城北……又东径七井冈南，又东北注于淮。” 《太平御览》 卷6
即今河北张北县东北四十里白庙滩乡。民国《张北县志》卷3：白庙滩“在县北四十里，于民国二十一年五月建筑土围”。
见“玛哈图木·阿杂木”(955页)。
【介绍】：西汉河东人。河内都尉义纵之姐。精于医术，治病汤药、针灸兼施，每建奇功。一人腹大如鼓、目睛突出、病势甚危，义姁先针其腹、股诸处，继以药粉敷脐，裹以绢帛，兼服以汤剂，数日而痊。武帝之母闻其名召之
官署名。北宋淳化四年(993)置，掌磨勘幕职、州县官功过，引对黜陟。同年五月，以其事归吏部流内铨主管。
316—381晋宗室。字道叔。元帝子。出继武陵王喆。太兴元年(318)封武陵王。历成、康、穆、哀、海西公、简文帝六朝，位至太宰。无学术，有武干，因宗长不得执政，常怀愤慨;又与桓温构恶。简文帝即位，温上
字庄。西汉陈(今河南淮阳)人。少时任侠，名闻于梁楚间。景帝时，为太子舍人。武帝即位，迁鲁中尉、济南太守、江都相，后为大司农。在任大司农时，曾用徐伯修漕建渠。性廉，不治产，常推荐贤才，闻人之善，即告于帝