书名。清奕䜣等奉敕修，陈邦瑞等总纂。五十卷。清咸丰年间，云南回民起而反清，坚持斗争二十余年。是书收录咸丰五年(1855)九月至光绪五年(1879)十月间有关镇压该次起义的奏谕，按年月日排纂而成。所记多铺扬清军战绩、升迁官员和表彰封建“节烈”之事，而于回民起义，词多歪曲。如卷四十七，岑毓英等所奏清军攻破大理情形，即多不实。然成书较近于事件发生之时，所收奏谕，虽有隐讳删改处，仍较《清实录》为多，且近于原貌，其中朱批之件，更较完整。尤其是一些官员相互攻讦之奏，常能透露出某些事实真相，从反面提供了不少回民起义情况。光绪二十二年与《钦定平定贵州苗匪纪略》同颁，有清内府印本。
夏桀对东方诸侯国有缗的征服。夏朝最后一个君主桀继位时，各地诸侯与夏的臣属关系纷纷解体。为了维持夏的统治，桀以武力威逼东方诸侯在有仍(今山东省济宁东南)举行盟会，结果激起有缗氏(位于今山东金乡东北)的公
清置，属富阳县。即今浙江富阳县西南三十一里场口镇。在浙江省富阳市中南部、富春江东南岸。面积35平方千米。人口2.8万。镇人民政府驻场口，人口 3910。历为山货集散场所，又当壶源溪出口处，故名。民国时
①即今上海市浦东新区川沙镇西二十八里陈桥。清光绪《南汇县志》卷1：陈家桥镇“因桥成镇，故以桥名”。②即今江苏六合县西北二十五里程桥镇。明嘉靖《六合县志》卷1：“程家桥在县西二十五里。”清光绪《江苏全省
源见“乘鸾”。谓男女相慕。唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”清李渔《怜香伴．闺和》：“莫不是玉人何处教吹箫，莫不是嫦娥应悔偷灵药。”主谓、传说春秋时秦有箫史善吹萧，秦穆公
【生卒】：1228—1322【介绍】：元真定路藁城人，字庭幹，号恕斋。世祖至元二十年荐授江淮转运司知事。官至江东宣慰司照磨。后谢事归。
书名。清兰簃外史撰。六卷。主要记嘉庆十八年(1813)李文成、林清、冯克善等领导的河南、直隶、山东天理教起义事，兼及陕西厢工起义，前四卷记事，后两卷为起义首领传记。
1459—1529明四川新都人，字介夫，号石斋。成化进士，改庶吉士，授检讨。正德 二年(1507)官至户部尚书兼文渊阁大学士，预机务。八年任首辅。武宗死，掌朝政近四十日，并定策迎立世宗。所草武宗遗诏、
亦名瑶山。即今广西金秀瑶族自治县大瑶山。《清一统志·平乐府一》：大瑶山“在修仁县南黄峒山后。丛山叠箐，路险难行。宽袤六七十里。修水自此发源。内有六噶、六定、三片、六段等瑶”。此山东北—西南走向，延伸至
佛教经典。全称《大方广佛华严经》，或称《大方广佛会经》，亦称《杂华经》。以《十地经》及其他零星佛经为本的佛经总集，为释迦牟尼成道后第一次说法。传由文殊菩萨与阿难集结，有上、中、下三本，龙树菩萨仅受持下
明置，属松潘卫。在今四川松潘县南九十里。《方舆纪要》卷73松潘卫：归化关“地形险要，有龙溪等砦大小横梁，为诸番出没处。自卫城南至叠溪之永镇堡，此为适中之地”。清以后废。