南宋抚州金溪(今属江西)人，字子静，号象山翁，世称象山先生。乾道进士，任靖安县主簿，调敕令所删定官。少闻靖康间事，感慨金军侵陵，遂访勇士，商议恢复大略。并奏陈己见，主张博求俊杰，论道经邦，复仇雪耻。为给事中王信所驳，被命主管台州崇道观，遂还乡讲学。光宗时，知荆门军，曾创修军城以固边防，在任颇有政绩。与朱熹齐名，而学术见解多有不合，主“心即理”说，尝言：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。”又谓“学苟知道，六经皆我注脚”。认为要认识宇宙本来面目，只要认识本心。与朱熹通信论难，曾会于鹅湖，作学术论争。其学术思想，为明王守仁所继承发展，成为陆王学派。著有《象山先生全集》，近经整理为《陆九渊集》。
陆九渊
【介绍】：见明成祖。
东汉对有学识有品行的社会知名人士，常以重礼征聘而授予官职，称“聘君”或“征君”。后世也有沿袭以制者。
清朱鹤龄注，清程梦星删补。梦星，字午桥，江都(今属江苏)人。程氏因朱氏笺注有所未备，故重加删订。分上、中、下三卷。有乾隆八年(1743)汪增宁今有堂初刻本。此书注释依朱氏，而时有补正。朱注长于笺疏名物
读音：Rěgè现行彝族姓氏。今四川之峨边有分布。此姓系峨边县公安局提供，未详其他。
二卷。清郑珍撰。参见《说文新附考》。这是专门搜辑《说文》逸字的著作。所谓逸字指不见于《说文》部中的经典相承之字和解说、序例及偏旁中的字。清李慈铭《越缦堂读书记》介绍此书说：“据经典汉以前训义明白及《玉
【生卒】：252－312字子玄。初为司徒掾，转黄门侍郎，后东海王司马越用为太傅主簿。好老庄，善清言，为《庄子》作注。永嘉末死。【生卒】：约252—312【介绍】：西晋河南人，字子玄。少有才理，好《老》
《论语．公冶长》：“吾未能见其过而内自讼者也。”后以“计过自讼”谓检讨自己的过错而内心自责。《明史．舒芬传》：“芬丰神玉立，负气峻厉，端居竟日无倦容，夜则计过自讼。”连动 为自己的过错深感不安而自责。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1493—1555【介绍】：明苏州府常熟人，字鸣，一作鸣声，号云江。嘉靖十四年进士，历侯官、慈溪知县，累迁江西左参政，所至皆有能声。嘉靖三十四年，在里与知县王铁御倭寇，力战而死。追赠光禄卿。
官名。(1)掌管宗室事务的官员。西汉末亦名宗卿师，郡国皆置。时王莽居摄，以其监视刘姓宗室活动。由二千石中选有德义者充任。纠察教训宗室。有不从教令者，因邮亭书言宗伯以闻。晋亦置。武帝咸宁三年(277)因