当璧
春秋楚共王无嫡子,欲于宠子五人中立一人为嗣。乃埋璧玉于庭,请神择之,曰:“当璧而拜者,神所立也。”幼子每拜皆压璧纽,故得立,是为平王。见《左传·昭公十三年》。后以“当璧”指立为国君之兆。元稹《楚歌十首》之一:“当璧便为嗣,贤愚安可分。”
春秋楚共王无嫡子,欲于宠子五人中立一人为嗣。乃埋璧玉于庭,请神择之,曰:“当璧而拜者,神所立也。”幼子每拜皆压璧纽,故得立,是为平王。见《左传·昭公十三年》。后以“当璧”指立为国君之兆。元稹《楚歌十首》之一:“当璧便为嗣,贤愚安可分。”
在今山西太原市西南悬瓮山下。后人奉祀西周唐叔虞而建,又称唐叔虞祠。始建年代不可考,北魏已见记载,历代屡有修建。现存有水镜台、钟楼、鼓楼、圣母殿、唐叔祠、关帝庙、水母楼、鱼沼飞梁、献殿等古建筑。其中圣母
官署名。北宋熙宁八年(1075),始以朝臣提举陕西等五路义勇保甲。元丰二年(1079)开封府界置提举保甲官,自置官署,称提举保甲司。后有保甲路分皆置。掌什伍其民,分番教阅武艺,进赏其优者。八年,署提举
读音:Wèiqiáng【源】 系自姬姓。魏武子(即魏犨)支孙庄子快之子犨,以魏彊为氏(6,7,12,17,60)。【变】 一作〔魏强〕(6,7,17)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载,其注
在今湖南澧县东南。《宋史·地理志》 澧州: “建炎四年,寓治陶家市山砦,随复旧。”疑即澧县东南之竹城。
指西汉司马相如的《子虚赋》。司马相如作《子虚赋》,假托子虚、乌有先生、亡是公三人问答,规劝汉武帝节制游猎之事。武帝阅《子虚赋》,深赏其才,拜为郎。事见《史记·司马相如列传》。后因以“子虚”指奉献帝王的
文章术语。指韵文的声律。杨炯《王勃集序》:“动摇文律,宫商有奔命之劳。”“文律”当指骈文和诗歌的声律。元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》:“苏子卿、李少卿之徒,尤工为五言。虽句读、文律各异,雅郑之音亦杂
唐云南摩崖刻石。在云南盐津县豆沙关之山崖上,今尚存。刻于唐德宗贞元十年(794)。摩崖范围约为0.44×0.36米。文共八行,行三至二十一字,左行,正书;末行题名篆书。贞元时,南诏异牟寻决心与吐蕃决裂
即今湖南岳阳县 (荣家湾) 西十二里鹿角镇。《资治通鉴》: 五代梁开平元年 (907),高季昌遣将倪可福攻朗州,淮南将泠业救之,进屯朗口,楚将许德勋 “以大军进击,大破之,追至鹿角镇,擒业”。即此。明
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
夜深。语出《诗·小雅·庭燎》:“夜如何其?夜未央。”杜牧《羊栏浦夜陪宴会》:“戈槛营中夜未央,雨沾云惹侍襄王。”