灵辩
【介绍】：
唐代高僧。俗姓安。襄阳(今湖北襄樊)人。生卒年不详。年十五出家，听习三论，究极大乘诸经。高宗时，住长安大慈恩寺，多次奉诏至蓬莱宫与道士争辩优劣。武后时，奉敕助日照、圆测译经。《全唐诗补编·续拾》存诗七首。事迹见《集古今佛道论衡》丁及《宋高僧传》卷二、四。
【介绍】：
唐代僧人。俗姓安，襄阳(今湖北襄樊)人。生活于高宗武后时。十五岁出家，习研大乘诸经。曾奉旨住大慈恩寺，屡同姚义玄、李荣道士辩论。助圆测、日照等翻译《大乘显识经》等佛典。《全唐诗补编·续拾》补其嘲谑诗7首。
【介绍】：
唐代高僧。俗姓安。襄阳(今湖北襄樊)人。生卒年不详。年十五出家，听习三论，究极大乘诸经。高宗时，住长安大慈恩寺，多次奉诏至蓬莱宫与道士争辩优劣。武后时，奉敕助日照、圆测译经。《全唐诗补编·续拾》存诗七首。事迹见《集古今佛道论衡》丁及《宋高僧传》卷二、四。
【介绍】：
唐代僧人。俗姓安，襄阳(今湖北襄樊)人。生活于高宗武后时。十五岁出家，习研大乘诸经。曾奉旨住大慈恩寺，屡同姚义玄、李荣道士辩论。助圆测、日照等翻译《大乘显识经》等佛典。《全唐诗补编·续拾》补其嘲谑诗7首。
学校名。清理藩院所属学校之一。掌教授蒙文之事。以总裁三人为主官，设教习三人，学生二十四人。其经费及供给等项由咸安宫官学代办，每冠“咸安宫”三字。官学名。清置，由理藩院堂官兼管。掌教习蒙文，培养蒙文翻译
官名，三国魏置，为皇帝的近侍官，因其为尚书而入侍禁中，故称侍中尚书。《三国志·魏书·曹爽传》：“于是收爽、羲、训、晏、飏。”注：“《魏略》曰：正始初（飏），乃出为颍川太守，转大将军长史，迁侍中尚书。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—975五代时淮北僧人，或云江南江氏子。南唐后主时至金陵，说后主广施梵刹，又请于牛头山大起兰若，广聚僧徒，日设斋馔食。后主以为一佛出世，颇信重之。及宋师围金陵，后主召其退敌，乃登城大呼，而四面矢石交
北宋咸平四年 (1001) 置，铸铁钱，属邛州。在今四川蒲江县北。南宋建炎三年 (1129)罢。
十三卷。明张诩(1455－1514)撰。张诩，字廷实，南海(今属广东)人，成化二十年(1484)进士，累官至南京通政司左参议。著有《南海杂咏》、《白沙遗言》。是集凡十三卷。其中杂文十卷，诗三卷。张诩为
《世说新语．言语》：“毛伯成（玄）既负其才气，常称：‘宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。’”“萧敷艾荣”比喻委曲求全而飞黄腾达。宋．陆游《剑南诗稿》卷六十二《乙丑重五》其二：“危冠更在门楣上，但觉萧敷与艾荣
三卷。元陈(生卒年不详)编。陈字子经，系陈著之孙，翰林学士，以非罪死，著有《通鉴选编》。是书选录宋代书简。其标目有要套、书式、具位、具礼、官称。又曰合用故事，可于事文类聚、翰墨全书、书言故事内随意择用
官名。明代管理全国道教事务衙门道录司职官。洪武十五年(1382)置，左、右玄义各一人，从八品，以道士为之。
即“辇真监藏”。