书经互解
一卷。清范士增撰。此卷以《尚书》中的文字来解释其中别处经文，较好地把握了《尚书》全书的含义，其所解释之者，意义都很贴切，在清人《尚书》研究中独辟蹊径。如范士增以“罔有攸赦”来解释“怙终贼刑”；以“元后作民父母”解释“百姓如丧考妣”；以“天道福善祸淫”解释“惠迪吉从逆凶”；以“弗询之谋勿庸”解“好问则裕自用则小”；以“黍稷非馨”解“鬼神无常享，享于克诚”等等，皆为《尚书》经文互解之较好的例证。此书有嘉庆戊寅(1818年)刊本。
一卷。清范士增撰。此卷以《尚书》中的文字来解释其中别处经文，较好地把握了《尚书》全书的含义，其所解释之者，意义都很贴切，在清人《尚书》研究中独辟蹊径。如范士增以“罔有攸赦”来解释“怙终贼刑”；以“元后作民父母”解释“百姓如丧考妣”；以“天道福善祸淫”解释“惠迪吉从逆凶”；以“弗询之谋勿庸”解“好问则裕自用则小”；以“黍稷非馨”解“鬼神无常享，享于克诚”等等，皆为《尚书》经文互解之较好的例证。此书有嘉庆戊寅(1818年)刊本。
八卷。南宋袁文(生卒年不详)撰。袁文字质甫，四明鄞县(今浙江宁波)人。生平事迹不详。据其子袁燮《絜斋集》所作袁文墓志表，知袁文“幼喜读书，不汲汲于科名，唯务勤学”，杂拾经史诗文，加以评论，撰成此书。原
秦州(治今甘肃天水)人。为州主簿。州民王智等聚众二千余人，推苟儿为主，年号建明。于宣武帝正始三年(506)春举兵。同年七月兵败。
贞元，唐德宗李的年号。刘禹锡《听旧宫中乐人穆氏唱歌》借听宫中乐人唱歌表达了自己对自贞元间被贬斥，二十余年后始以太子宾客入朝的经历的感叹，其中有“休唱贞元供奉曲，当时朝士已无多”之句。后因以“贞元朝士”
【介绍】：唐京兆高陵人。于志宁侄子。尝白有司，愿为亲民官以自效，遂补东阳令。及理政，以简易称。
十卷。汉王符(约公元108－174)撰。王符字节信，自称潜夫，东汉安定临泾(今甘肃镇原东南)人。少好学，有志操，与世不合。仕人更相引荐，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进。志意蕴愤，仍隐居著书三十余篇
①在今湖北大悟县东六十六里吕王镇。《方舆纪要》卷76黄安县“双城镇”条下：“《志》云，县北五十里有吕王城。其西五里即金局关也。皆县境设险处。”②在今湖北蕲春县西南蕲州镇东北五里。《方舆纪要》卷76蕲州
【生卒】：1693—1769【介绍】：清江苏武进人，原名铸，字仲明，号诚斋。人称舜山先生。治儒学，从学者颇多。有孝名。亦有实为诡诈诞妄一流人物之说。
清代官场用语。为州县官谒见长官时的自称。亦有高于州县官(如知府、道台等)而以此自称者，以示对上级的尊重和自谦。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①又名纳江、纳溪水、清水河、定水、水东河、界首河。即今四川叙永、纳溪二县境之永宁河。《方舆纪要》卷73永宁宣抚司：永宁河“在司城西南，亦曰水东河、亦曰界首河。源出落郎连山涧中，盖司东南蛮境也。有三源北