十卷。明侯一元(约1538年前后在世)撰。一元，字舜奉。浙江乐清人，生卒年均不详。嘉靖十七年进士。授南刑部主事。累官至广东参政、河南副使、江西左布政使。卒后，王世贞撰墓志铭，详述其事迹。此编凡杂文八卷、古今体诗二卷。为一元晚年手定之本。卷首有其自序，题万历九年辛巳(1581)，但从序文末所记年月考之，尚有万历十年(1582)、十一年(1583)、十二年(1584)诸作，均在序文写定之后，可知诸作是在付刻后又增订者。集中诗文，较之少时所作渐趋平实质朴，议论也更加精邃。如卷四《尚书论》疑今本古文尚书之伪，足与朱熹、吴澄考异之说并传不朽。杂著六十则，所录大抵为讲学要语，可以补《读书记》之遗。其《柬茅鹿门书》云：“年衰气减，百事灰心，乃更追思道术，甘作一腐儒以志愿。”今终南之经仍有取捷于讲学的，可见其持论的纯正。《乾隆温州志》称一元著有《大名稿》、《家园稿》。其集中自序也称在河魏有帙八，在江西有帙四，在家园有帙二等语。但今俱已佚去。《乐清志》谓：近稿等二十册，乾隆间太守李琬重订梓行。似全书尚有足本传世，但复检公私薄目，并无著录。此集有明万历刻本。
比喻得到的少，失去的多。《老子》第六十九章：“用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行。”唐代韩愈《上兵部李侍郎书》：“进寸退尺，卒无所成。”并列 进了一寸而倒退了一尺。①比喻得到的将抵
【介绍】：元彰德路安阳人，字适之。世祖至元二十三年以荐为彰德路学教授，移益都路。后家居，种菊自给。
见“树枝水”(1577页)。
官名。宋朝宣抚司之副职。或佐宣抚使掌宣布威灵，抚绥沿边地区及统率一路至数路军旅，或任宣抚使职事。元朝为地方行政机构宣抚司之职官，位同知之下，协掌司事。明清沿元旧称，始作为土官名号之一，武职。系土官官署
明洪武元年 (1368) 改高邮府置，属扬州府。治所即今江苏高邮市。辖境相当今江苏高邮、兴化二市及宝应县境。1912年改为高邮县。明洪武元年(1368年)降高邮府置，治高邮县(今江苏高邮市)，辖境相当
藏族地区喇嘛教的一种宗教舞蹈。俗称“跳神”。流行于西藏、四川、云南、青海等地。每年藏历十二月三十日除夕，藏族地区各大喇嘛寺举行的驱除鬼魔，预祝吉祥如意的一次最大的法会。举行时，喇嘛身着五彩神装，头带奇
读音：Bùsīgéěrhóngjílī元代蒙古族姓氏。《续通志·氏族略》 收载，“以姓为氏”。《元史》有托音色辰，即姓布斯格尔鸿吉哩氏。世居朔漠，本名 “托音”，因跟随元太祖起兵有功，赐名 “
汉代杜宣为汲县主簿，于县令堂上饮酒，北墙上悬一赤弩，映在酒杯中，似蛇，杜宣饮之，胸腹痛不可治。后知为弩影，乃不治而愈。事见汉应劭《风俗通·怪神》。后因以“尊中弩”谓因疑惑而引起恐惧或疾病。杜甫《风疾舟
书名。又名《俟庵集》。元李存撰。三十一卷。李存子李卓编，凡诗十一卷，文十九卷，卷三十一为附录。有明永乐三年(1405)李光刻本、《四库全书》本。
北魏太武帝置，治所在敦煌郡 (今甘肃敦煌市西)。辖境相当今甘肃疏勒河以西及以南地区。明帝罢镇置瓜州。