三卷。清吕震名(1798－1852)撰。吕震名字建勋，号村，钱塘(今浙江杭州)人。道光年间举人。官至湖北荆门州州同等职。后去官归隐，侨居苏州，研读医书。吕氏致力于《素问》、《灵枢》及仲景之书的研究，为人治病多尊古法，著有《内经要论》等书。此书成于道光三十年(1850)，为吕氏研究仲景之书二十余年之心得。书中进一步阐发仲景之旨意，取仲景自序中“见病知源”之意而名其书。上卷辨析风寒湿温源流、六经诸证辨证之法；中卷辨析部分疑似之伤寒诸证；下卷详论制方精义，包括仲景一百一十三方。探诸家之渊源，论前人之得失。认为王叔和编次《伤寒论》既有功又有过；陶节庵《伤寒六书》大有悖于经旨；吴又可《瘟疫论》实为发展仲景之学。评述较为公允。书中辨中风、辨伤寒、辨温病、辨湿病、辨热病诸说，以及所论之医方，皆荟萃诸家之说，折衷仲景，得失详明，十分深细。条理清晰，方论精辟。有咸丰四年(1854)吴门潘氏刻本、1930年上海中医书局影印《古本医学丛书》本、大陆书局铅印本。
官名。即步军协尉。清代八旗步军营属官。乾隆十九年(1754)改步军副都尉置。定员满洲十人，蒙古八人，汉军八人，正四品。与“翼尉”等分辖八旗步军，以供京师守卫、巡警之事。
又称“帕耗”。傣语音译，意为“寺奴”。解放前云南西双版纳傣族地区对佛寺内奴隶的称呼。其来源有因欠佛寺钱粮无力偿还而卖身，也有因犯了宗教法规被罚为奴，还有一部分是生活无靠投奔寺院而沦为奴隶。在佛寺内不仅
唐宫名。建于上元二年(675)。位于洛阳城外，东接皇城西南，南临洛水，西距谷水，北连禁苑。宫内有观风殿、甘露殿、麟趾殿、含莲亭等殿院楼阁。宫城西南有西上阳宫，两宫夹水，架虹桥以通往来。仪凤四年(679
1778—1821清江苏海州(今连云港)人，字同叔，号月南，又号月岚。嘉庆举人。好学深思，博览群籍，深研历算。著有《宣西通》、《算牖》、《易确》、《立天元一导窾》等。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：孟郊作。从诗序可知，当是元和元年(806)冬诗人为河南尹郑馀庆辟为水陆转运从事，试协律郎时所作。郑罢相为尹，故仍称“郑相”。写寒地百姓苦寒无火，夜半难眠，宁愿化为飞蛾，烧死于富家华灯之下，而
【生卒】：247－300字安仁，荥阳中牟(今属河南)人。琅邪内史潘芘子。初为司空太尉府掾，累至给事黄门侍郎。性轻躁，趋世利，与石崇等趋附贾谧。晋惠帝中，赵王伦专权，与石崇等以谋奉齐王冏叛乱被杀。博学有
亦称斯、斯叟、斯榆、斯都。为古羌族的一支。在今四川天全县东始阳镇。《史记· 西南夷列传》： “自嶲以东北，君长以什数，徙、筰都最大……其俗或土著，或移徙，在蜀之西。” 分布于今四川雅安、汉源、西昌及以
?—1621后金将领。汉军镶黄旗人。原籍满洲，姓佟佳氏。祖达尔哈齐客游明辽东边境，遂寓居开原，后迁抚顺。天命四年(1919)，努尔哈赤征明克抚顺，遂归附。六年，从征辽阳，以功授游击世职，奉命驻守镇江城
藏语音译。意为“一三四六”，表示藏历十三饶迥第四十六年铸造。西藏地方铸造的银币之一。其正、背图案与※“九松西阿”相同。因掺铜过多，日久生弊，及西藏地方不产铜，从内地运入道路艰难，乾隆五十七年(1792