一卷。金成无己(见《注解伤寒论》)撰。该书对《伤寒论》中二十个常用方剂进行了阐述。先列方名，阐释方义原理、适应病症，再列出方剂配伍及加减原则，最后说明注意事项。该书是探讨伤寒方论的专著，与《注解伤寒论》、《伤寒明理论》鼎足而立，互为补充、参证，组成了一个较完整的系统。张孝忠所作《跋》称此书：“因仲景方论，以辩析其理。极表里虚实、阴阳死生之说，究药病轻重、去取加减之意，毫发了无遗恨，诚仲景之忠臣，医家之大法也。”该书又称《伤寒明理药方论》或《药方论》。无单行本，附刊于《伤寒明理论》之后，见该书刊本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1839—1903清末江苏嘉定(今属上海市)人，字仲山，晚号抑斋。寿丰弟。同治进士。授编修。同治九年(1870)出督湖南学政。光绪二年(1876)擢翰林院侍讲。五年擢侍讲学士。七年转侍读学士，旋授内阁
①族名。又称喇奚，自称喇期。清代对居今云南德宏傣族景颇族自治州山区景颇族的他称。由元明史籍中“遮些”、“野人”的一部分演变而来。现为景颇族茶山支系。②山名。(1)一作蛇山、长山。即上海市崇明县东南大海
清称玛哈丹堡(《盛京通志》)。在今辽宁抚顺市东南马郡村。后金天命三年(1618)克马根单城，即此。
原名玉案寺。位于今云南昆明市西北郊十三里玉案山上。传说宋大理国鄯阐侯高光及弟猎犀牛至其地，犀牛失踪，复见群僧隐去，所遗筇竹杖生长成林，因建此寺。据考证，寺当建于宋末元初，元代规模具备，高僧洪镜雄辩在南
读音：Yèhè'nàlǎ《姓氏词典》 收载，其据 《中国人名大辞典》注云： “满族姓氏。清同治时两广总督瑞麟，姓此氏。”或作“葉 (叶) 赫那拉”、“葉(叶) 赫纳喇”，参见“葉 (叶)
源见“石崇斗奢”。又《晋书．石崇传》：“财产丰积，室宇宏丽。后房百数，皆曳纨绣，珥金翠，丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍。”后因以“石崇家”喻指富贵之家。唐 高峤《晦日宴高氏林亭》诗：“歌入平阳第，舞对
源见“新丰客”。喻指怀才未遇之士。明单本《蕉帕记．备聘》：“你不要把龙生看左了，他是个困马周未把才华显。”
唐代设立的朝廷音乐机构。玄宗之前，以奏雅乐为主，玄宗时设内外教坊，教习用于宴乐的歌舞伎艺。《新唐书．百官志》：“开元二年，又置内教坊于逢莱宫侧。有音声博士，第一曹博士，第二曹博士。京都置左右教坊，掌俳
新莽实行的经济垄断政策，为“六筦”之一。《周礼》有赊贷之法，《乐语》有“五均”之官。王莽托古改制，以为管理物价、负责税收及赊贷。其法于长安东、西两市及洛阳、邯郸、临淄、宛(南阳)、成都五大城市设均输官