一卷。清赵继序(详见《周易图书质疑》)撰。本书卷首有自序，历记从汉至明崇经的递变，由于崇经相同，而所见各异，大约可分为三期：一期为汉，六朝附之；二期为唐、宋；三期为元、明。大抵唐宋以前，还遵从汉代旧说，朱熹的学校贡举私议，还说现在要讨论诸经之说，各立家法，而都以注疏为主。如《易》兼取胡瑗、石介等说，《书》兼采刘敞、王安石等说，《诗》则并收欧阳修、苏轼等说，《周礼》则并包刘敞、王安石等说，《仪礼》则是刘敞，《二戴礼记》则并容刘敞、程颐等，《春秋》又为啖助、赵正等。那么是朱熹未尝不重注疏、不采众说。从元代延祐二年颁行《程朱经解》，明代一概因袭，使古注疏几近于束之高阁。书中对归有光、顾炎武二人之说，深致慨叹。千余年来，经学每况愈下。读本书的人，当知汉学复兴已是迫在眉睫之事了。有嘉庆九年刊本，安徽丛书第一期本。
【介绍】：唐潞州上党人。峭直有学术。德宗贞元十五年，自谏议大夫贬万州刺史，卒于任。
见“滚很召”(2465页)。
即今安徽涡阳县东曹市镇。民国 《涡阳风土记》 卷2： 曹市集 “属曹市堡，正东五十里”。
即赛音诺颜旗。旗府驻地即今蒙古国前杭爱省海尔汗杜兰。
?—1650喀尔喀蒙古札萨克图汗。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克六世孙，喀尔喀右翼长赉瑚尔子。袭父汗号，始称札萨克图汗，与土谢图汗衮布、车臣汗硕垒并称喀尔喀三汗。崇德三年(1638)，谋掠归化城，清太
指主人礼待士人。亦指仕途通达。乃反用战国齐冯谖“长铗归来乎，食无鱼”之意。张?《送卢尚书赴灵武》：“山川不异江湖景，宾馆常闻食有鱼。”亦作“食兼鱼”、“食鱼”。许棠《讲德陈情上淮南李仆射八首》之六：“
亦称白夷。明清时指今四川凉山彝族自治州彝族中属平民等级的人。《清史稿·土司传》：雷波厅(治今雷波)“千万贯、黄螂四土司，所管黑、白骨头二种倮夷，椎髻衣毡，耕种打牲为业”。
源见“柯烂忘归”。指仙人棋局。形容岁月漫长，世事变迁。清魏源《关中览古．骊山》诗：“鹿争蕉中梦，柯烂斧边弈。”
蒙古人。幼从其父为翻译事，英宗被俘，伏侍英宗。英宗曾派他宣谕也先及其部下。也先辈有所陈请，也由他转达。英宗独居毡庐，南望忧郁，他与袁彬常常讲谐语安慰英宗。英宗被释放，他随从还北京，英宗赐他姓名杨铭，历
【介绍】：杜审言作。见《和康五庭芝望月有怀》。