四末真论
一卷。比利时柏应理(详见《百问答》)撰。《四末真论》一书根据天主教有“四末”之说,即死候、审判、地狱、天堂,柏应理发挥其说编撰而成。书后附有传教士高一志撰的《终末之记甚利于精修》一文。有康熙十四(1675)年初刻本。有土山湾慈母堂重印本。
一卷。比利时柏应理(详见《百问答》)撰。《四末真论》一书根据天主教有“四末”之说,即死候、审判、地狱、天堂,柏应理发挥其说编撰而成。书后附有传教士高一志撰的《终末之记甚利于精修》一文。有康熙十四(1675)年初刻本。有土山湾慈母堂重印本。
一作触詟。赵国之臣,官左师。前265年,秦乘赵丧,举兵伐赵。赵求救于齐,齐要以太后所爱少子长安君为质,太后不肯,诸臣强谏,无济于事。他入见太后,由近取譬,喻以大义,说服太后遣长安君入齐为质,使齐出兵而
《史记.天官书》:昴曰髦头,胡星也。”唐.张守节《史记正义》:“昴七星为髦头,胡星,亦为狱事。……六星明与大星等,大水且至,其兵大起;摇动若跳跃者,胡兵大起;一星不见,皆兵之忧也。”昴宿即髦(旄)头,
【介绍】:李白《书情赠蔡舍人雄》诗句。诗人以谢安高卧东山、待时而起自比。胸中有安邦济民之志。苍生、黎元,均指百姓。谢安高卧东山,累辟不就,时人曰:“安石不肯出,将如苍生何?”年四十余始入仕。见《晋书·
读音:chì léi【源】 代北姓(12)。一说,即叱卢氏,古雷字音与卢同,见《姓氏寻源》(60,62)。历史上代北地区复姓。《郑通志·氏族略》 收载。《姓氏考略》注云: “《姓氏寻源》: ‘即叱
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
在今山西运城市西南解州镇西关。《清一统志·解州直隶州》 载: 关帝庙 “在州城西门外百步,南面条山,北背硝池,创自陈隋,宋大中祥符时重建,金、元屡修。明万历中,敕庙名英烈。本朝顺治九年,敕封忠义神武关
在今广东广州市六二三路沙面东桥侧。1925年6月23日,为声援上海“五卅运动”,省港罢工工人和广东各界人民举行十万人集会和示威游行。当游行队伍途经沙基时,突遭盘踞对岸沙面租界的英、法军队开枪屠杀,此即
东汉南阳宛(今河南南阳)人,字子河。初举孝廉。光武帝时,任桂阳太守。教民种植桑麻,推广养蚕织屦,民得其利。
即“朱邪赤心”。
指今陕西省中部平原地区。因春秋、战国时这里为秦国地而得名。《汉书·娄敬传》 有 “秦中新破” 句,唐白居易有 《秦中吟》 诗。皆指此。古地区名。指今陕西省中部平原地区。《汉书·娄敬传》:“秦中新破。”