大学义疏
一卷。日本西师意撰。师意号金城子。致力于圣贤之学，又博通新学。此书大意，以为圣教可崇，躬行之才能知其真旨，然不可不喻以时势。西方人解释耶稣经卷，多参考实学新理，故布教少有滞疑，故认为说古以不遗新为宗旨。其例举朱子所谓的三纲八目，一律以泰西新学之理来贯通，可谓解经之创作。其节目首标经传，次为疏，再次为注。都以己意抒发，不依傍前人一言一句，且能以科学之理，参证经义，自辟途径，成一家之言。综观其学，高明简捷，颇与陆王之学相近，本书不足在于陈义过于创辟。
一卷。日本西师意撰。师意号金城子。致力于圣贤之学，又博通新学。此书大意，以为圣教可崇，躬行之才能知其真旨，然不可不喻以时势。西方人解释耶稣经卷，多参考实学新理，故布教少有滞疑，故认为说古以不遗新为宗旨。其例举朱子所谓的三纲八目，一律以泰西新学之理来贯通，可谓解经之创作。其节目首标经传，次为疏，再次为注。都以己意抒发，不依傍前人一言一句，且能以科学之理，参证经义，自辟途径，成一家之言。综观其学，高明简捷，颇与陆王之学相近，本书不足在于陈义过于创辟。
信使即使臣，也指传递文书信件的使者。《史记·司马相如列传·喻巴蜀檄》：“陛下患使者有司之若彼，悼不肖愚民之如此，故遣信使晓喻百姓以发卒之事。”唐杜甫《送王十五判官诗》：“黔阳信使应稀少，莫怪频频劝酒杯
【介绍】：清江西南城人，字贞吾，号实斋。乾隆五十四年拔贡。以力学闻。阮元尝延之参订古籍。有《大戴礼记解诂》、《仪礼学》、《九经学》、《经义考補》。
【生卒】：1037—1066【介绍】：宋濮州鄄城人，字仲通。李迪后。博学好古，事母甚孝。以荫补郊社斋郎，调瑞金县主簿。后迁卫尉寺丞，知江宁府上元县，有循吏风。
源见“焚书坑儒”。指秦始皇焚书事。也泛指统治者焚毁书籍的文化专制手段。唐孟郊《秋怀》诗之十五：“秦火不爇舌，秦火空爇文。”瞿秋白《赤都心史》三五：“心与智不调，请寻一桃源，避此秦火。”【词语秦火】
【介绍】：明人。明末永历时为兵部武选郎中。孙可望谋禅代，遣人求其品绘《尧舜禅受图》，其品拒之，被杖毙。
1647—约1715清安徽桐城人，字立方，又字首源。寄居浙江仁和(今杭州)，少即泛读百家之书，后专事于经学，长于辨伪，与阎若璩同辨《古文尚书》之伪，持论多不谋而合。所撰《古今伪书考》，列经、史、子各类
同“登瀛洲”。明高启《感旧训宋军咨见寄》诗：“大欲干万乘，献策登蓬 瀛。”【词语登蓬瀛】 汉语词典：登蓬瀛
在今四川重庆市渝中区中山四路上清寺附近。抗日战争期间为张治中公馆，因园内有两株桂树而得名。1945年8月，毛泽东来重庆与蒋介石会谈，张治中一家迁往他处，供毛泽东使用。是毛泽东同国民党代表谈判之所。19
【介绍】：明安庆府桐城人，字宗学。有文名。洪武初官内丘知县，以考最擢兵部主事。累迁至广西按察副使。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。