大学质语
一卷。中庸质语 一卷。清胡德纯撰。德纯字敬一，直隶大兴(今北京大兴)人。是书以俗话达义理，对经文及朱子章句均添旁注，又于每节每章之后，发挥其旨，虽未尽能曲当圣贤之意，但施之童蒙，较易了解，因言之无文，故题曰质语。《大学》、《中庸》卷首各有自序，《大学》序后又有读大学法，读朱子章句法，语虽平凡，也从用力中来。《大学》序题光绪十二年(1886)，《中庸》序题光绪二十四年(1898)。该书有光绪间石印本。
一卷。中庸质语 一卷。清胡德纯撰。德纯字敬一，直隶大兴(今北京大兴)人。是书以俗话达义理，对经文及朱子章句均添旁注，又于每节每章之后，发挥其旨，虽未尽能曲当圣贤之意，但施之童蒙，较易了解，因言之无文，故题曰质语。《大学》、《中庸》卷首各有自序，《大学》序后又有读大学法，读朱子章句法，语虽平凡，也从用力中来。《大学》序题光绪十二年(1886)，《中庸》序题光绪二十四年(1898)。该书有光绪间石印本。
清代外札萨克旗之一。又称扎萨克特固斯库鲁克达赖汗旗。乾隆十八年(1753)，博罗纳哈勒九世孙汗车凌率众3000余户归清，次年，封札萨克和硕亲王。建旗，为左翼盟长。初驻牧扎克拜达里克(喀尔喀赛音诺颜部内
六集，一百六十一种，一百六十九卷。清陈世熊编辑。陈世熊为乾隆时山阴(今浙江绍兴)人，字莲塘，一说号莲塘居士，生卒年及事迹均不详。《唐人说荟》旧有桃源居士辑本，集书一百四十四种，桃源居士不知何许人。陈世
【介绍】：刘商作。诗题一作《合溪送王永归东郭》。王永，作者友人，两诗均写送别之感。第一首以美丽春景反写送别之苦，以水为喻表达别后相思之情。第二首仍以无限春光为烘托，极写送别时的依依不舍之情和别后孤独惆
“止”，梵文Samatha (奢摩他)的意译，亦译作“禅定”。意为“止心不乱”，全神贯注。“观”，梵文Vipasyana(毗婆舍那)的意译。意为“智慧”。佛教名词。佛教重要修行方法之一。“观”在“止”
【介绍】：东晋城阳人，字弘文。立身谨洁，举动有礼，有高名。成帝咸康中，以博士征，辞疾不应。以寿终。
孔子与孟子的合称。韩愈《赠张籍》：“我身蹈丘轲，爵位不早绾。”
吐蕃古藏文文献。是一份关于沙州僧尼名单的目录。见于托玛斯《关于新疆的藏文文献》。此僧尼录记载沙州曷骨部、丝棉部的比丘尼(俗称尼姑)人名。从文件内容看，所记比丘尼均为汉人，既记载比丘尼出家前的俗名，亦记
在今四川遂宁市西南。《元和志》 卷33安居县： “柔刚山在县东二十里。” 《旧唐书·地理志》安居县： “旧治柔刚山。” 柔刚县以此为名。
即今湖北随州市东南二十里淅河镇。清光绪《湖北全省分图》： 随州东南有淅河店。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。