虞氏易义补注
二卷。清纪磊撰。虞翻易学博大精深,但其说支离琐碎,一般人难解其深意。清代张惠言著《周易虞氏义》多取郑玄之说对虞氏易学进行补注。但虞氏主纳甲,本于《参同契》,而郑氏则主爻辰,本于《乾凿度》,二者有本质的区别,纪氏认为,张惠言行《乾凿度》文注虞氏易,使“虽曰虞氏,而实非虞氏本然矣”。故纪氏撰此书驳正之。全书分补注一卷,附录一卷。凡张氏所引《乾凿度》、《稽览图》的地方,皆删去不用。其错误之处,一一订正,力图恢复虞氏易学的本来面目。书后附有《书张氏虞易消息后》一篇。有嘉业堂刊本。
二卷。清纪磊撰。虞翻易学博大精深,但其说支离琐碎,一般人难解其深意。清代张惠言著《周易虞氏义》多取郑玄之说对虞氏易学进行补注。但虞氏主纳甲,本于《参同契》,而郑氏则主爻辰,本于《乾凿度》,二者有本质的区别,纪氏认为,张惠言行《乾凿度》文注虞氏易,使“虽曰虞氏,而实非虞氏本然矣”。故纪氏撰此书驳正之。全书分补注一卷,附录一卷。凡张氏所引《乾凿度》、《稽览图》的地方,皆删去不用。其错误之处,一一订正,力图恢复虞氏易学的本来面目。书后附有《书张氏虞易消息后》一篇。有嘉业堂刊本。
同“鲁鱼亥豕”。宋宋咸《注〈孔丛子〉序》:“然士大夫号藏书者,所得本皆豕亥鱼鲁,不堪其读。”并列 传写或刊印书籍里的错别字。语本《吕氏春秋·察传》的“己亥”误作“三豕”;晋·葛洪《抱朴子·遐览》书字人
?—1736卫拉特蒙古准噶尔部台吉。绰罗斯氏。※噶尔丹弟布木之子。有谋善战,深得策妄阿拉布坦和噶尔丹策零倚任。康熙五十四年(1715),受命率军民万人击退俄国布赫戈利茨军对达布逊淖尔(亚梅什湖)地区的
停止文教,整饬武备。海顺《三不为篇》之一:“我欲偃文修武,身死名存。”
赫哲语音译,意为“鹿角神帽”。又称“胡也刻”。流行于今黑龙江省三江平原赫哲族地区。为萨满的重要神具之一。旧时赫哲族萨满的神帽有初级神帽、鹿角神帽两种。男萨满戴的鹿角神帽(女萨满戴的神帽与初级神帽相似)
明洪武二十六年(1393)置,属山西行都司。治所在今内蒙古和林格尔县东南新店子乡东榆林城。永乐元年(1403)徙治北直畿内。宣德元年(1426)复迁旧治。正统十四年(1449)徙治旧定边卫(今山西右玉
读音:Cáomóu【源】 周成王母弟曹叔之后,见《姓源》(17)。【人】 曹牟君卿,兖州刺史,平昌人,见《先贤传》(7,11,17,24)。历史上罕见之复姓。《续通志·氏族略》 收载,其注引 《姓
见“焚膏继晷”。《宣和书谱·草书·沈约》:“沈约,吴兴武康人也,官至尚书令。少家贫,一意书史,~,昼夜不倦。”【词语燃膏继晷】 成语:燃膏继晷汉语词典:燃膏继晷
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
源见“合浦珠还”。指珍珠。南朝 梁沈约《少年新婚为之咏》:“盈尺青铜镜,径寸合浦珠。”
《隋书.王劭传》:“〔隋文帝〕梦欲上高山而不能得,崔彭捧脚,李盛扶肘得上。”后以“捧脚”指奉承谄媚。郭沫若《文艺论集续集.留声机器的回音》:“你看这位小丑多么神气!这些捧脚的青年多么可悯呢!”【词语捧