论语陈氏义说
一卷。魏陈群撰。清马国翰辑为一卷。群字长文，颍川许昌(今河南许昌)人。位至司空。封颍阴侯。《魏书·陈群传》未载陈氏注《论语》、《释文》，隋唐志也无著录，年久亡佚。何晏撰《集解》收入三节。马融据此，附上皇疏，遂成一卷，名曰《义说》。陈群多同旧说，故采纳不广。但其虽袭旧旨而作，包、周、马、郑诸儒所未言者，亦不略弃。是书虽仅存数节，但由此可知其作书的体要。有《玉函山房辑佚书》本。
一卷。魏陈群撰。清马国翰辑为一卷。群字长文，颍川许昌(今河南许昌)人。位至司空。封颍阴侯。《魏书·陈群传》未载陈氏注《论语》、《释文》，隋唐志也无著录，年久亡佚。何晏撰《集解》收入三节。马融据此，附上皇疏，遂成一卷，名曰《义说》。陈群多同旧说，故采纳不广。但其虽袭旧旨而作，包、周、马、郑诸儒所未言者，亦不略弃。是书虽仅存数节，但由此可知其作书的体要。有《玉函山房辑佚书》本。
读音：Huān【源】 见《姓苑》(7，12)。古有讙国，见《国名纪》。齐人归讙是也，见《左传》。因氏(17，26，62)。讙即下讙，春秋时鲁邑(故城在今山东肥城西南)(21)。【变】 一作〔酄〕(17
书名。亦称《辨惑论》。元谢应芳撰。四卷，附录一卷。作者针对迷信鬼神、多所拘忌的习俗，选录前人事迹及包括荀子、王充、柳宗元等的无神论言论，分为十五类，指斥佛、道及民间占卜祭鬼等活动，要求废除神祠。材料丰
读音：Wū'nièqí【源】 清满洲八旗姓。世居黑龙江(23，63，180)。清代满族姓氏。世居黑龙江地方，乃满八旗姓氏之一。《清通志·氏族略》 收载。
【介绍】：唐幽州范阳人。姓卢。略涉书史。事舅姑恭顺。夜有盗入，家人逃窜，惟卢氏冒白刃侍立姑侧，为盗捶击几死。盗去，人问何为不惧，答日：“人所以异于禽兽者，以其有仁义也。今邻里急难尚相赴救，况姑可委弃耶
1196?—1260?蒙古国将领。字敬先。契丹族，本姓耶律氏。都元帅※王珣子。性沉厚，勇力绝人。祖世为辽代望族，金世宗大定(1161—1189)初年，因避移剌窝斡兵事，徙辽西，更姓王，遂为义州开义(今
宋．王楙《野客丛书》卷二十：“杜默为诗多不合律，故言事不合格者为杜撰……然仆又观俗有杜田、杜园之说，杜之云者，犹言假耳。如言自酿薄酒则曰杜酒。”相传古时有个叫杜默的人，做诗多不合乎格律，因此后来把做事
书名。南宋道士白玉蟾撰。一卷。白氏号海琼子，故名。弟子留元长编纂并序。包括《龙虎赋》、《乌兔经》、《玄关显秘论》、《海琼君隐山文》、《常寂光国记》、《金液大还丹赋》、《金液大还丹诗》、《道阃元枢歌》七
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“铁木哥斡赤斤”。
四卷。清叶德辉(1864－1927)撰。《隋志》曾载顾姮《钱谱》。《唐志》亦载封演以下诸家钱录，但均已散佚无存。流传至今者，只有宋洪迈《泉志》一书。洪氏于“异布品”，多只称上古而已，考据不详。而“神品