读尚书记
不分卷。清范泰衡撰。范泰衡字宗山，四川隆昌人，道光甲午科举人，官万县训导。在此书卷末，范泰衡“自记”云：“前同治七年春出都，行六日捻氛阻道，避居景州数月。曾记《读尚书今文》。及至凤阳，读《易》六年。归里后，记《孝经》、《孟子》，补《易》记。光绪十三年始记《古文尚书》。耄荒尤未克有所发明也。最所抱憾者，不能读《春秋》，遍观圣人所取义尔。”由此可见，范氏实有志于穷经，所谓记《古文尚书》，即指本书。本书所记，颇类评点，对于经义则无甚发明。今存世者为抄本。
不分卷。清范泰衡撰。范泰衡字宗山，四川隆昌人，道光甲午科举人，官万县训导。在此书卷末，范泰衡“自记”云：“前同治七年春出都，行六日捻氛阻道，避居景州数月。曾记《读尚书今文》。及至凤阳，读《易》六年。归里后，记《孝经》、《孟子》，补《易》记。光绪十三年始记《古文尚书》。耄荒尤未克有所发明也。最所抱憾者，不能读《春秋》，遍观圣人所取义尔。”由此可见，范氏实有志于穷经，所谓记《古文尚书》，即指本书。本书所记，颇类评点，对于经义则无甚发明。今存世者为抄本。
明代守边军队之一种。永乐间，命内地军队赴沿边轮班戍守，因而得名。
官名。一说为众官之长。相当冢宰。《管子·问》： “五官有度制，官都其有常断。”尹知章注： “官都，谓总摄诸司者也。五官既各有制度，官都复自有常断。”郭沫若集校： “此‘官都’与‘五官’同列，当为中央之
春秋早期秦国青铜器。1978年出土于陕西宝鸡太公庙一处窖穴中，计镈三件、钟五件，均大小相次。镈最大的高75.1厘米，身饰双首兽纹及蝉纹带，有四道镂空龙纹、鸟纹的扉棱。钟有甬，最大的高48厘米，篆饰夔纹
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清江苏山阳人，字用九。康熙四十二年进士。官编修。黄宗羲弟子。明于黄河与漕运之利害。
官名。 隋炀帝始置， 为宫廷女官。 二十四典之一，属尚食局。员二人，从七品。唐朝改正七品。为司之佐。协掌廪饩薪炭之事。宋沿置， 属尚书内省，金、明悉如唐制。明永乐(1403—1424)
指各诸侯国。《礼记·明堂位》：“九采之国。”疏：“九州之收谓之采者，以采取当州美物而贡天子，故《王制》云：“千里之外日采。”
汉应劭《风俗通》：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”又宋罗愿《尔雅翼》卷十三：“涉秋七日，鹊首无辜皆秃，相传以为是日河鼓(即牵牛)与织女会于汉(天河)东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。”后因以“乌鹊填桥”为
即今台湾省宜兰县东南罗东镇。清代名罗东堡。嘉庆十五年 (1810) 置巡司于此。罗东系番语，意为 “猿”。道光 《噶玛兰厅志》 卷 8《杂识》 诗 《罗东道中》 题下注： “生番呼猴曰老懂，是地有大石
契丹符契。上圆下方，形如方响，上方有孔，穿绳。镀金，缕刻契丹大字“”(意“敕走马”)。在南司内收掌。每遇下五京等处取索财物，及进南朝物品，以此牌信带腰间为凭。